回到居處今後，黃石就開端對洪安通交代任務：“對上帝教徒的提拔事情很首要，你必然要替我把好這關。”

黃石分歧意鄧肯的說法，他奉告鄧肯信教的兵士隻能稱為信徒，但是受洗前必須顛末提拔，這些信徒必須起首證明他們對上帝的酷愛和虔誠才氣受洗成為教徒……好吧，是對黃石的酷愛和虔誠。

比方南北戰役的美軍，在炮火覆蓋下，列著嚴整的隊型，以徐行行軍一英裡，然後完美的停止行列變更，翻越矮牆。並從400碼間隔開端還要遭到不斷的線膛槍射，一萬人在打擊戰役中掛掉八千這才崩潰掉。

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近似的憂愁也迴旋在黃石心中，兵士隨便愚好了，但是軍官和精英分子還得是實際主義者，而實際主義者就需求好處。到目前為之軍事鼎新和割封建傳統尾巴都很順利，因為黃石把握了長生島的好處分派權，在這裡天老邁、他老二。

“我能不能為我的部下找到新的好處資本呢？一個能讓我有讓步餘地，並滿足部下需求的好處資本呢？”想的頭疼的黃石決定先把這個題目拋開，他取出了一張紙條，上麵是他為本身權力金字塔設想的草圖。

“其他的另有一些，不過等我返來再說吧。”黃石猜想此次東江之行也用不了一個月，冇有需求一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶穌會比來不會派人來，不過萬一來了，統統聽鄧肯安插，不要暴露了馬腳。”

明廷對宗教的傳播固然防備，但相對來講還是比較寬鬆的，賀寶刀的話也代表了明人對宗教的遍及觀點――就是烏合之眾。明朝統治期間的幾次邪教肇事的威脅都不大，比如天啟二年的聞香教之亂，數十萬教徒麵對不到兩萬官軍，戰役卻能夠用一觸即潰來描述。

近代軍隊是一具戰役機器，通過殘暴的體罰和每天的練習，讓兵士垂垂落空自我思慮的才氣，而構成對號令前提反射式的履行。一支近代軍隊中的兵士，對軍棍和皮鞭的害怕是根深蒂固的，在疆場上越驚駭就越會機器地履行號令。

比如大範圍的敵後遊擊戰，並非前人不肯意，而是封建軍隊和近代軍隊底子做不到。墮入敵後的封建軍隊是隻會擄掠的流寇，落空批示的近代軍隊是死挺的乾屍。

“說得很好，凡是能有你這類憬悟的，便能夠汲引入教了。”黃石一貫以為提拔標準決定了構造成分，如果長生島這個上帝教是遵循耶穌會那種狂信作為標準來提拔，那不消想內裡也會全都是狂信者。但如果提拔標準的軍隊的精英和儘忠黃石的熱忱……那名義隻是一張皮。他順手在課本上圈了兩個詞――名譽和職位，然後點著這兩個詞給洪安通解釋起來：