“如果人天生下來就是那麼善，那還要教養事情做甚麼呢？禮義是賢人製定的，並不是人生來就有的。賢人之以是分歧於淺顯人，就在於他能束縛賦性，尋求脾氣以外的事物，因而製定出禮義和法度。人們之以是喜好善，是因為性惡，就象貧民想富有、卑賤想崇高一樣。……”

“許夫子，門生感覺人剛出世就如同白紙一張，無所謂善與惡，就如同水普通，讓它向東流它就向東流，讓它往西流它就往西流。”張白易講出了本身心中的設法，

“水是有性的，水向低處流，讓它往東往西流是報酬的成果，”

“好你個小兔崽子，不好好讀書，竟把夫子給氣走了，看我不打死你，”張三金拎著木棒肝火沖沖的就向書房衝來，

“人生來就有愛好聲色的本能，愛好聽好聽的，喜好看都雅的，因循著這類賦性，就會產生婬亂的事情，禮節軌製和品德標準就都喪失了。既然如許，放縱人的賦性，順著人的****，就必然會產生爭奪，就會違背品級名分、擾亂禮節軌製的事，從而引發暴動；以是，—定要有師長和法製的教養、禮義的指導，然後才氣建立符合品級軌製的普通次序，實現社會的穩定。比如，曲折的木頭，必然要通過東西的改正加熱，然後才氣挺直；不鋒利的金屬器具—定要通過打磨才氣鋒利。”

許佑計仍像個木頭普通呆泄在那邊，

“人“惡”的賦性，必然要依托師法的教養，然後才氣改正，曉得禮義，天下治平。如果冇有師法的教養，就會偏邪險惡而不端方；不通禮義，就會背叛反叛而社會動亂。”

“夫子，許夫子”張白易叫了兩聲，

門房黎叔聽到張老爹的喊話，擋在張府的大門口，籌辦反對張白易大少爺，六十多歲的門房擋在身前對張大少爺來講有一夫當關萬夫莫開之勇，

“當代的聖王，因為人道卑劣，偏邪而不端方，背叛反叛，不守次序，是以製定了禮節軌製，用來改君子的脾氣，順服教養並指導他們。令人們遵循社會次序，符合品德標準。現在，人們隻要接管師法的教養，堆集學問，遵守禮義，就是君子；放縱小我的脾氣，胡作非為，違背禮義，就是小人。”

“許夫子莫氣，可先聽聽門生心中的設法再做評判，”張大少爺還是彬彬有禮謙遜有加，隻是看在許夫子的眼裡分外氣人，