第五章 徐大師授藝[第1頁/共3頁]

“你向西邊那邊看，”徐老先生指著前麵說，“那邊地形像不像一個龍椅？前麵小河如帶蜿蜒流過。氣乘風則散，界水則止。那邊藏風得水，藏風聚氣，絕對是風水寶地，必是蔭國公安葬的處所。”

徐老先生指著邊上一片荒涼的墳塋說，“這就是呂家的墳地。從四周的地形地貌就能看出來，這裡屬於極凶的處所，堪輿上叫做死門，最分歧適安葬。將先人安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉利快意，反之，如果風水不好，先人輕則諸事不順，重則噩運不斷、家庭分裂。”

聽到這些，朱希平對那些可愛的盜墓賊竟然有些憐憫起來了。

朱希平向東、向西望瞭望，確切有點像。

老先生說完，一邊伸手把棺材裡狼藉的骸骨畢恭畢敬地擺放整齊，一邊口中唸唸有詞，像是在禱告。

“徐老先生，那你說盜墓賊如何就切確地找到墓葬地點呢？”朱希平問。

本來，呂姓也是當時的皇親國戚。到這裡守陵今後，一開端人丁很旺的。最多的時候比徐姓人丁都多。但是，這呂姓一家，祖上不信風水和堪輿之學，為建房築屋和修建墳塋，大興土木，將西崗一處富強的樹林砍伐一光，將一處山頭髮掘一空，粉碎了風水。自此今後，呂家人丁逐代減少。有一年，因犯法抗上，被連累斬首男丁30餘人，家道很快式微。最後剩下的男丁還削髮當了和尚，完整絕了後代。

朱希平站在原地冇有走動。他從空中上判定了一下墓葬的大抵位置，並向四周望瞭望，試圖看看這裡風水到底幸虧那裡。這裡是山崗陽麵的一個小山坳，腳下有一條緩緩東去的小河。山坳像龍椅，小河像玉帶。莫非這就是所謂的“腰纏玉帶背背景”，屬於風水寶地？

“堪輿是一門學問。”徐老先生冇有直接答覆這個題目。“風水鼻祖郭璞所著《藏經》中第一次利用了”風水”二字。隨後，楊筠鬆在《撼龍經》，徐善繼在《人子須知砂法》、劉基在《堪輿漫興》中，都對堪輿之學停止了進一步深切的研討，構成了一門比較完整的學術體係。雖經曆代風雲變幻，堪輿之學並冇有產生嚴峻的竄改。前人以為的風水寶地，當明天然也是風水寶地，前人以為的吉穴地點，當今也是吉穴。剛纔我們去的阿誰處所，遠遠近近有好多古人的墳塋，上麵天然能夠有達官朱紫的墓葬。”老先生接著說，“前人以為，陰宅的風水乾繫到子孫後代的貧繁華賤，乾係到先人的安然幸運。是以，期初的皇家貴族都采納了厚葬的體例，陪葬品非常豐富。目標是讓神仙在陽間仍然享用陽間的敷裕餬口，以福廕子孫後代。豐富的陪葬品吸引了盜墓賊的重視，成為盜墓賊頻繁幫襯的工具。”說完歎了一口氣。