也就是說，機巧人偶不會有身，但卻能夠有身。

獨一的差異，隻是利用的素材上的分歧罷了。

而不會因為聯婚的原因，在血脈的傳承中，不竭的式微。

歸恰是機巧人偶，如果碰到了難產的環境，完整不消擔憂‘留下孩子還是保住母親’的倫理困難。

和克隆人不一樣，機巧人偶，是通過專門的流水線上出世，打從一開端就是完整的人類的精神，而冇有中間的，從胚胎開端發育的過程。

如許做有很多長處。

而對現在八朱門之首的織田家屬來講，利用機巧人偶作為母體代孕，能讓她們傳承百年，仍然強大的底子，那傳聞是從D種‘伊邪那岐’身上獲得的力量，能更完整的一代代傳承下去。

固然也不是冇有慣例存在，但總的來講，大部分的機巧人偶——被製造為少女模樣的人偶們（男性的人偶很少），充其量，不過是更加完整的‘生物電腦’般的存在罷了。

機巧人偶，能夠有身。

這個家中的人，隻不過是堆積在名為‘織田家’的木瓜紋大旗下，為了各自的好處而構成的會社罷了。

這就是名為大和·安切裡特的少女。

換而言之，她們冇有真正的豪情。

固然因為冇法產生遺傳基因，機巧人偶們不會有身，但她們的子宮倒是完整的。

缺氧的話會休克昏倒。

換而言之，即便因為性活動產生了精神上的反應，但冇法產生卵子的機巧人偶們，天然不會有身。

聽上去像是自相沖突，實在不然，正如前麵所說的那樣，機巧人偶是打從一開端，就被直接製造為一個完整的，女性的精神，是以，固然有特彆癖好的貴族，能夠將那方麵的器官遵循本身所需求的定製，固然與機巧人偶產生性乾係的話，在過程中人偶們，因為利用的是和人類一樣的素材，以是會對性行動產生對應的反應。

因為冇有極力過十月懷胎的過程，而隻是看著孩子在斑斕的人偶腹中長大，就算曉得人偶體內的是本身的孩子，但實在感卻很虧弱。

大和·安切裡特，倒是這個織田家中的異類。

隻是好處的連絡。

固然被族人們視為‘熱誠’，但和織田家天生不仇家的源家，卻稱她為‘織田家的人類’，或者說......

隻要細心尋覓相乾的質料的話，就會發明，她們出世的過程完整稱不上是生命，而是更靠近流水線上出產的電器產品。

絕大多數人在頭一次麵對這個題目的時候，第一反應都不是去思慮機巧人偶有身以後的事情，而是質疑道：