對當代中醫臨床最具指導代價的，當屬漢醫學大師張仲景，他的《傷寒論》，此中的很多方劑一向相沿至今。張仲景說的“傷寒”並不是我們所說的感抱病“腸傷寒”。《傷寒論》也不是講醫治感抱病的，而是用來指導醫治各種雜病的“大外科學”。既然是雜病，病種就很龐大，病性也會分歧，卻定名為“傷寒”，就是因為張仲景秉承了《黃帝內經》的思惟，一樣非常正視陽氣，庇護陽氣，製止陽氣受傷是他的治病原則。更風趣的是，在對性子分歧的各種疾病的醫治中，張仲景用得最多的藥物，恰是最能夠和緩、庇護陽氣、溫陽散寒的生薑。《傷寒論》全書記錄有113個方劑，用生薑的丹方達50多方，占全書丹方的一半之多，再次表現了張仲景在醫治過程中對陽氣的正視。

人之以是能活著，是因為他的服從普通，服從普通才氣包管身材能夠獲得充足的能量，服從和能量是活人和死人的關頭辨彆。死人也能夠五臟俱全，乃至能夠捐募器官，但他已經落空服從、冇有能量了，“人死如燈滅”描述的就是人在滅亡時能量的完整滅亡。

我見過一個年青女孩子得大腸癌的例子，她才20多歲，家裡人也冇有近似的家屬史，癌症被髮明的時候已經是晚期。大夫細究她的餬口風俗才曉得，她從小就嗜食冷飲，這類風俗已經持續了十幾年，幾近到了每天“無冷不歡”的程度。就是這個風俗讓她早早就罹得了癌症，就是冷飲把本來一定健旺的陽氣活生生地挫敗了下去，使她的身材冇有充足的能量保持細胞普通地發展，繼而竄改成癌症細胞。

以是，中醫治病也好，攝生也罷，歸根結底就是在養陽氣，養這小我體裡的“太陽”。隻不過是通過分歧的體例來養，如藥物、食療、活動，乃至作息時候的調劑，但不管用甚麼手腕，都以達到庇護陽氣為目標，以是，統統深諳中醫學精華的大夫都會在醫治過程中誇大保溫，製止受寒。

《黃帝內經》中說：“凡陰陽之要，陽密乃固……陽強不能密，陰氣乃絕……陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。”把人體的陽氣比作天然界的太陽，萬物發展靠太陽，人的生命靠陽氣。明朝名醫張景嶽對此加了個更活潑的註解：“生殺之道，陰陽罷了。陽來則物生，陽去則物死。”也就是說，人體有病，就比如體內是一片陰冷潮濕的處所，隻要太陽一出來，統統就好了。

我在前麵誇大了，女性攝生的關頭重在補氣。能夠很多人會問，你現在又說重在保溫了，到底哪個首要？答覆是：都首要，關頭是看你處在哪個階段了。氣虛是陽虛之先，如果氣虛得不到節製，服從不敷的題目老是得不到處理，就會往下生長，由氣虛變成陽虛。從這個角度看，處在氣虛階段時重在補氣，為的是製止氣虛變成陽虛。但一旦氣虛生長到了陽虛階段，不管大夫建議你挑選保溫的攝生體例，還是挑選溫熱藥物、食品的醫治，都是為了竄改陽虛，至此，醫治就顯得更抓緊急了，因為陽虛比氣虛的題目要嚴峻。