阿甕的父母固然不捨，但他們都是虔誠的信眾，感覺兒子在佛前修行好過守著巴掌大的綠洲，以是也就承諾了，還送了一匹駱駝給巴桑作為拜師禮。如許一來丁漁省了費事，巴桑收了弟子，阿甕得以跟從高人，三人可謂皆大歡樂。

這一天，丁漁等人從山腳下的牧民家裡買了些肉食，灌滿了水囊，便沿著一條巷子上山。半日以後，山風越來越大，而寒氣也愈重，異化在風中如利刀割麵，丁漁的馬匹此時不管如何也不肯持續前行。丁漁硬拖了它一段，發明太費力量，乾脆就解了韁繩馬具，任它本身下山。沙民的駱駝因為過分龐大，早在上山之前就放生了，現在冇有大抵積的牲口頂在前頭，世人被風颳得搖搖欲墜。隻好讓身形魁偉的丁漁走在最前，巴桑大師緊隨厥後，身材最弱的阿甕排在最後，腰間還繫著一根牛皮繩，和巴桑大師相連，饒是如此，他仍走得舉步維艱，好幾次差點被風吹到山崖下，幸虧被巴桑大師及時拽回。

巴桑大師正在小口抿水，一聽這話頓時被嗆得咳嗽連連。還不待咳定，便對丁漁說：“丁師弟（兩人自從換經以後便以師兄弟相稱）慎言，”他四下裡看了看，才接著說道：“明教行事，隱蔽乖張，最忌外人刺探。自數十年前，明教教主鐘相造反被殺，他們便從中原武林消逝。而後有人說在崑崙山中似曾見過明教中人，但不知真假。丁師弟從何得知光亮頂一說？”

“是，副旗使。”

丁漁流亡期間殺人太多，光是死在他手上的金剛門弟子就有六七人，其他山匪鬍匪之流恐怕有四五十人之多，他的眉宇間自但是然帶上了一股煞氣――說白了就是對性命視若草芥的態度。巴桑大師禪修多年閱人無數，天然將那煞氣看得一清二楚。不過他看丁漁就像《水滸》中智真禪師看魯智深一樣，感覺此人雖有殺性亦有佛性，以是借傳龍象般若功之機，更講了很多佛經，但願用佛法化解丁漁的狠戾。

丁漁三人轉頭望去，隻見洞口處轉出兩人，一人中等身材，三旬擺佈，牧民打扮；另一名也是中年人，身高不滿四尺，腰圍卻有五六尺，看起來圓滾滾的甚是風趣。但是這矮瘦子的臉上此時卻非常嚴厲，剛纔的感慨恰是出自他口。

丁漁笑了。他不再理睬那矮瘦子，轉而對巴桑大師道：“巴桑師兄，此事與你無關，你帶阿甕先走。待其間事了，我再去宗俱寺尋你。”