曹丕《典論.論文》曹植《與楊德祖書》不但開攻訐文學的民風，前者更就作家的品德與氣勢，提出“文以氣為主”的綱領性觀點。

從文學的服從道文學攻訐，到詩賦的美學觀點，文學由漢而魏的漸尚富麗，建安文學進入“文學的自發”期間，曹氏兄弟感化首要。

詩賦很有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡論》家國之恨，切膚之痛，文辭絢麗，多駢儷。

2永嘉南渡，南邊山川娟秀風景，讓文人縱情山川，在山川中澄懷觀道，體悟玄理。

3、郭璞

1陶由仕入隱，絕無半點子虛，對本身的熟諳竄改過程，又非常樸拙的暴露。慚愧於疇昔“心為形役”“誤落塵網”欣喜於本身“識迷途其未遠，覺今是而昨非”

陶淵明歸隱後的詠史詩，詠懷詩則揭示了詩民氣靈的另一個層麵。如《雜詩》念此懷悲淒，終曉不能靜

《參軍行五首》報國之誌，行役之苦，民生凋敝。

陶淵明是“古今隱逸墨客之宗”

第三章：正始文學

名編懦夫籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

玄言詩：1在玄學思潮影響下，闡釋玄理，佛理為首要內容的詩歌，興於東漢玄學清談。

2兩派：正始名流：何晏，王弼為代表，抒發道家誌趣，離開實際的玄言詩

苦辛何慮思，天命信可疑。虛無求列仙，鬆子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持？拜彆永無會，執手將何時？王其愛貴體，俱享黃髪期。收淚即長路，援筆今後辭

曹丕《燕歌行》我國詩歌史上第一手成熟的七言古詩

與侄子潘尼世稱兩潘。

《遊仙詩》借遊仙以抒懷，表達得誌之悲，和對實際的抵擋不滿。

1、平生思惟

4把本身看作鄉村的一員，“夏季抱長饑，寒夜無被眠”明顯已經從小我餬口寬裕，推行到了農夫的窘境和鄉村的凋敝。

《善哉行》《雜詩》《大牆上蒿行》

《鷦鷯賦》本莊周之意，言位尊而險，無用安處的事理。

第四節：建安七子和蔡琰

心悲動我神，棄置莫複陳。丈夫誌四海，萬裡猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展慇懃。憂思成疾疢，無乃後代仁。匆急骨肉情，能不懷苦辛？

2歸隱以後婚事耕耘，有彆於其他墨客。“種豆南山下，草盛豆苗稀”不獨能體察勞動艱苦，並且收成了歡愉。在當時*的社會民風中，顯得難能寶貴。

4應用比興，或直言其事，豪情充分，一以貫之。《白馬篇》的少年頓時英姿。