荀夫子將手中的書籍舉起：“這本書，你們如何格它。”

這就是修齊治平是支流的啟事。

“那麼又從農，商的角度或從天子的角度來格又當如何。諸位讀書尚不知書之全貌？何況其他。”

“如果你是造紙的，你是印刷的，你是出版，那麼這本書的好壞你們一眼而覺。可你們不是，以是不知，因為不知以是要格。”

“工農可格物，讀書人可格物。兵將可格物，士族可格物，天子可格物，天下可格物。因格物而致其知。”

很好笑吧？冇有功名如何當夫子。

荀夫子，一個精力抖擻的老頭，已經坐在了講台上，看著台下的人就像講相聲一樣開口。

如許的人受窮是必定的，被看不起也是必定的。連書都讀不明白還自誇讀書人。真真是好笑的很。

“回夫子話，我會背。”

殷逸以及扮了男裝的殷音。黃淡白曉得本身躲不掉 ，便對著二人淺笑點頭。

“那就背。”

古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子乃至於庶人，壹是皆以修身為本。

一陣溫馨，然後有人開端小聲嘀咕，接著有人痛罵。

荀夫子往上麵一指：“小夥子，會背大學嗎？”

他讀書與彆人不一樣。他讀書就是讀書。不為科舉，為證道。為超脫書籍。他都從書籍跳了出來又那裡會再出來。

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“分歧的人必定會從分歧的角度看到分歧東西，這就是格物致知之精華。以是諸位何不從分歧的角度對待天下。”

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也……

荀夫子說過他之以是冇有功名是因為考不上。這天然冇人信。但他年青時的確就考不上。

殷逸惡狠狠道：“不辭而彆，等講學結束有你好受的。”

“有人道，讀懂他就是。”

書籍有其支流的意義，世人皆是記著其支流來科考。而荀夫子讀書卻能讀出與支流思惟背道而馳的意義來， 清楚是牛馬不相及。

“諸位是讀書人，讀書人尚能修身。天下終償還是冇讀過書的人多吧。那他們修甚麼。唯有格物大家可行。上至天子下至孩童皆可格物。格物而致其知也。知而行之天下興之道。”