唐季臉上神情龐大，有憐憫。有哀痛，他還真是不曉得在貌似歡愉豪放的鄧秀兒背後，竟是如此心傷。也恰是世世代代地望岸興歎，纔會讓鄧秀兒和很多疍家人趁此機遇，不怕艱苦，隻為在陸地上謀一立家之地。

吃過一頓好飯，鄧秀兒便算是插手了這隊傷兵。洗洗涮涮，縫補綴補，或者是些彆的粗活，總比男人乾得好。唐季是個軍官，與其彆人一說，也冇有甚麼定見。給唐季麵子是一回事，這路上有個女人陪著，哪怕說幾句話，也是令人很歡暢的事情。

疍民後代結婚固然也遵守父母之命、媒人之言，但也有著本身的特性，且不乏浪漫的色采。“諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草於梢；女未受聘，則置盆花於梢，乃至媒人。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟。”對此，又有詩雲：龍戶盧餘是種人，水雲深處且藏身。盆花盆草風騷甚，競唱漁歌好締親。

“爹，本日便要出發了，人前人後可莫要說這話。”夢珠趕快製止，責怪道：“殿下能有此心，孩兒戴德戴德，可彆給他惹費事。”

鄧秀兒看了唐季一眼，又轉轉頭去。把已經洗好的衣服在水中擺動著，把水裡的月影都攪碎了。好半晌，她纔在撩拔的水聲中有些憂愁地說道：“是啊，我從小便在船上長大，很少走水路。陸上的人也不喜好我們……”

有沙田民歌頌：沙田疍家水流柴，赤腳唔準行上街，苦水鹹潮浮爛艇，茫茫大海葬屍骨。便是此種悲慘餬口的實在寫照。實在正如朱永興所預感的，官府除豁賤籍。並不能一下子竄改存在於人們心中固有的看法。比如疍家素被岸上人鄙棄，不準穿鞋、不準建屋、不準與岸上人通婚等等。某些並不是官府所定，但其製約力卻強似官規。

唐季還是不明以是，訥訥地不知說甚麼好。

鄧秀兒見唐季這個模樣，目光中閃過一絲滑頭的意味，詰問道：“你說到四川好嗎？俺哪都冇去過，你給拿個主張，俺聽你的。”

水珠落在臉上，唐季有些茫然地抬開端，看到的是鄧秀兒的笑容如花，不由得一時癡在了那邊。

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“嗬嗬，你傻了，倒是說話呀，俺都說聽你的了。”鄧秀兒笑得高興，將洗好的衣服收起，手未乾卻衝著唐季甩了一下。

古籍對疍家的零散記敘不斷如縷，“方言猶操蠻音。以邑裡猶雜蛋夷故也。”句中“蠻、夷”二字表白，在初期定居於廣州的中原人的看法裡，土著疍家乃是異類。以是，疍家人受不到陸居住民的認同，官府也不把活動漁民入冊，是冇戶籍的，劃一野生野長，身後不準在陸地安葬，隻好葬在沙岸構成的沙崗地帶。一些沙墳逢大雨後，屍骨拋露，野狗爭食，慘痛非常。