“憑殿——聖上的仁厚，既能東征救民，想必也能因為百姓刻苦而登6山東吧？”李英梅抿了抿嘴角，望向南邊，幽幽地說道：“如果我們的氣力能更強大些就好了。”

“今上並不但願異國出兵互助。”張煌言躊躇了一下，提示著老友，“雖有西夷戰艦偶爾助戰，卻今上戒心甚重，於6戰倒是隻聘炮兵教官，不借其兵。”

這無疑將大大增加在山東作戰的後勤壓力，但也不是不能處理的困難。以明軍現在的海軍力量，再動員商船參與運輸，包管供應還是有掌控的。

儒家倡導“為民為善”，特彆是亞聖孟子，“民為貴，社稷次之，君為輕”、“繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“窮則獨善其身，達則兼善天下”等，皆是用期間而不腐的名言至理。

朱舜水在日本雖受人崇拜，但他敢攻訐日本人氣度侷促、“量窄意偏，今後恐為中華之禍”。從這一點來看，他的察看力是非常靈敏的。

朝廷的安插呢，算是揚長避短。揮了江湖豪傑散處各地，動靜通達，以及小我武勇的好處。刺探諜報是一方麵，向官府滲入是另一方麵，另有一個重點的事情便是逐步節製驛站。

兵家是最講究實際服從的一家，“人可貧賤，不成受辱；可富有，不成腐敗。百姓不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛烈”。不管是戰役，還是非戰役期間，“忘戰必危”。這對於塑造百姓脾氣，進步陽剛之氣，恰是不成或缺的課本。

“聖上年青氣盛，有些公允也在所不免吧？”朱之瑜不太肯定地說道：“蒼水兄已入閣封相，為何未幾勸勸聖上？”

張煌言也是感到很多，伸手指了指北方。笑道：“舜水兄不必如此。北伐期近，不過一兩年的時候，便能光複神州。現在之勢，逆虜雖有神謀秘策，亦無所再施。況黔驢之技人窮，山鬼之術儘露。全為百姓勘破。毫無足懼。故知一敗塗地，必不成支也。”

朱之瑜論學問，以合用為標準。所謂合用者，一曰無益於本身身心，二曰無益於社會。他說：“為學之道，在於近裡著己，無益天下國度，不在掉弄虛脾，捕風捉影……勿抄襲裝點自號於人曰‘我儒者也’。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？”