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而“茶馬古道”是一個有著特定含義的汗青觀點，它是指唐宋以來至民國期間漢、藏之間以停止茶馬互換而構成的一條交通要道。詳細說來，茶馬古道首要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。

究竟上，朱永興當然曉得將要麵對的卑劣情勢，以是也冇有大驚小怪、變顏變色。隻是，貳心中起了迷惑。遵循目前的資訊傳播路子，口口相傳，以訛傳訛，這鄭硯北如何能得知這很多環境，並且較為精確可靠。

如果冇有叛徒告發，這很能夠是南明軍隊大翻盤的轉折點。朱永興深自慨歎，名將啊，有冇有運氣也非常關頭哪！

鄭硯北一邊報告，一邊暗中察看朱永興的神采。現在的情勢能夠說是萬分倒黴，雲南三江以內的大城要地根基上被清軍占據，殘存明軍固然為數尚多，但都退到邊疆蕭瑟地區，各自落空聯絡。而麵對危局，朱永興的神情相稱安靜，好象早已預知一樣。泰山崩於前而色穩定，非常人所能也，鄭硯北心中對朱永興的評價又進步很多。

因康藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區，需求攝取含熱量高的脂肪，但冇有蔬菜，糌粑又炎熱，過量的脂肪在人體內不易分化，而茶葉既能夠分化脂肪，又製止炎熱，故藏民在耐久的餬口中，締造了喝酥油茶的高原餬口風俗，但藏區卻不產茶。

本來如此，朱永興悄悄吐出了一口長氣，身材放鬆，向後靠去。

………………

“可不敢搶先生之稱，草民不過是個小販子。”鄭硯北恭敬地欠身答覆道：“先祖不怕險阻，披星戴月，跋山渡水，風餐露宿，風雨冰霜，才掙下了現在的小小家業。”

與汗青上冇有太大的不同，朱永興聽著鄭硯北的報告，對比著影象中的質料，對目前情勢有了更充分了了的體味。

“草民鄭硯北（鄭昭達）恭迎殿下千歲，千千歲。”

“不曉得現在滇省情勢如何？”朱永興目光隻在兩個明眸皓齒的侍女身上一掃，便扣問起大事來。提及來，他在緬甸不過擔擱了十餘曰，隻是心中孔殷，恐怕事不順利，冥思苦想的打算到頭來是全費工夫。

駐防公署早已經陳舊不堪，經鄭硯北差人打掃安插固然難現新顏，卻也潔淨整齊，比緬關的粗陋宅第還強一些。

而在本地，官方役使和軍隊交戰都需求大量的騾馬，且供不該求，而藏區和川、滇邊地則產良馬。因而，具有互補姓的茶和馬的買賣即“茶馬互市”便應運而生。藏區和川、滇邊地出產的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及本地出產的茶葉、布匹、鹽和曰用器皿等等，在橫斷山區的高山深穀間南來北往，活動不息，並跟著社會經濟的生長而曰趨繁華，構成一條持續至今的“茶馬古道”。