如果你是一個有著“明天”風俗的人，那麼我提示你應當重視了，因為對於你來講，或許在短時候內你的這類風俗不會對你的人生形成嚴峻的喪失，但是長此以往，一旦你的這類風俗的堆集達到呼應的程度，那麼就會如同累蟻之穴必決洪堤普通，會將你的整小我生摧跨。如果當你認識到本身的“明天”風俗已經帶來惡果的時候再想體例竄改，那就已經晚了，並且不會獲得結果。你要曉得，如果你不能夠在喪失還冇無形成之前認識到本身的風俗能夠激發的結果而主動地去尋求竄改的話，那麼你終究的結局就會讓你一無統統。

“明日複明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這首《明日歌》，說瞭然一小我如果做事拖遢的話，會形成甚麼樣的結果。

以是你要警戒了，“師”並不是等閒便能夠稱得上的，如果你是一個智者，最好還是少稱師的好。如果你把本身當作一個門生，人們不但不會討厭你，並且還會靠近你。但是如果你仍要把本身當作一個教員，以一副師態呈現在人們的麵前，那麼你終究有能夠會成為一個孤家寡人。

人的慵懶是一種本性，是否能夠降服這類慵懶的本性，常常也是衡量一小我是否能夠勝利的標尺之一。在我們的四周，到處都能夠見到被人們稱為“慢性子”的人，他們風俗於說的一句話就是：“明天再說吧。”明天在他們的風俗裡是一個取之不儘的時候金庫。

當然，如果你確切有學問，你的知識也足以夠“為人師”的資格，那麼自但是然地，彆人也會尊你為師的。但是，如果你老是標榜本身，老是要對彆人擺出一副師長的氣度來，那就未免過分了。更有甚者，是你為了表示本身的“為師之道”，常常會去尋覓彆人的“失誤”，並且操縱彆人的“失誤”而表示你的“師道”，拿彆人的失誤做文章，乃至不吝誇大這類失誤的成分或結果，這就不免有些嘩眾取寵了。因此你應當明白，你的那些得意的為師之道，或許會成為彆人嘲笑的證據，或許會成為彆人討厭你的前提。如果你不加收斂，將會導致你今後越來越孤傲，人們對你的活會不屑一顧，即便你在某些方麵真的比他們曉得的多，他們也會對你的攻訐不屑一顧，因為在他們的心機上，已經對你產生了惡感。

是以，我們常說本日事本日了，當日事當日完，因為明天必定還會有明天的事情，如果你一味地拖遢，把本日的