其與朱熹齊名，而觀點多分歧，陸朱前後稀有次論辯。陸九淵主張“心（我）即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。明王守仁（陽明）擔當生長其學，建立“陸王學派”，集心學之大成，影響可為空前絕後。

而遵循孟九成的建議，把工程量作為發放米糧的根據，官府又用賑票把米糧等因而直接發到募來做工的流民手中。再加上其他監督辦法，流民按勞取酬，便不再遭到剝削。如許既防備了胥吏貪腐，又讓流民勞工能吃飽、少怨氣，還促進了他們事情的主動性。

“不悔，不悔。”陳鴻漸被梅兒靈牙利齒的一番話弄得連連苦笑，接上來，隻好連說不悔，目光卻熱切地望著梅兒。

後代皆知王陽明，“心學”為之大火。但曉得宋明兩代“心學”的開山祖師的，卻少之又少。

與六巧和一個仆婦同來的另有郭臣，待送走賈涉，孟九成才和他打號召，請他進屋坐下敘談。

這話就有摸索之意，卻還吞吞吐吐的不利落。

“相公明鑒。”孟九成拍了一記馬屁，卻未幾說以表功。

梅兒聽得明白，發笑道：“頭吊頸，椎刺股。官人若取功名，隻需房梁和椎子兩樣兒，又何需甚麼賢能娘子？如果娘子能催促、警誡，那官人豈不有畏妻之名？床前有那母夜叉般的存在，隻怕到時官人悔之晚矣！”

賈涉方纔已在工地上巡查了一番，到處井井有條，連必須喝開水、不準隨地大小便等小事都製定了規章軌製，由各包工頭兒賣力辦理，可見孟九成的事情細劃到了何種程度。以是，他對此是相稱對勁。

陸九淵，因講學於象山書院（位於江西省貴溪縣），被稱為“象山先生”，學者常稱其為“陸象山”。

見孟九成暴露思考之狀，賈涉淺笑道：“既有暇讀《象山選集》，便把《四書集註》也看看，朱陸二位先生，孟押司也不要厚此薄彼。”

孟九成想要從中獲得知識營養，並與影象中的“心學”融會貫穿。另一方麵，他也有藉機阿諛賈涉，再博其喜愛的心機。

“朱熹言‘理’，側重於‘以是然’；陸九淵言‘理’，則更側重於人生倫理。”賈涉沉吟著說道：“是以宗朱者詆陸為狂禪，宗陸者以朱為俗學。依本官之見嘛，二先生同植綱常，同扶名教，定見雖分歧，亦不過仁者見仁，智者見智罷了。”

陳鴻漸盯著梅兒，如有所思，好半晌才展顏一笑，說道：“不想娘子竟有如此見地，令鄙人茅塞頓開。隻是鄙人經常憊懶，若能得一賢能娘子相伴，不時催促、警誡，那該是多麼榮幸啊！不知，不知娘子，阿誰，看鄙人有冇有這個福分啊？”