等下殷承柞殷先生再向兩位大人陳述軍中環境。

當然名義上是加強官紳共治與鄉老傳統，任職以來看到處所上強大的官紳共治與鄉老傳統，楊麟常常撫心自問，莫非真的如同輪子所說的那樣，中國當代冇有民主傳統嗎？套用一種時髦的說法，如果官紳共治傳統，鄉老傳統不是民主傳統，那甚麼是民主傳統？

當代有揚一益二的說話，在南宋年間四川人丁超越一千萬，其稅賦幾近南宋朝廷的1/4，固然顛末南宋末年戰役粉碎，但顛末大明兩百餘年的生長，前幾年早規複到南宋鼎盛期間景象。（滿清兩百餘年，四川人丁增到到五千餘萬，明朝兩百七十年當人能夠規複南宋鼎盛模樣）。

縣丞普通主管厘金房、度支房兩大抵害部分。

在搞清楚當代管理佈局以後，再與當代管理佈局以對比，東方一麵暗罵輪子害人，一麵欣喜的發明通往民主自在文明的門路，那就是以官紳、鄉老傳統為名選用有才（鄉紳）有德（鄉老）的人才構成議會。

在明朝初年處所三老乃至能夠將貪瀆知縣捆綁到都城給天子定罪，處所官員不能禁止。

先從鄉公所建立提及，疇昔幾個白役把持一個場口作為聚寶盆取之不儘用之不竭，每年征收數百兩紋銀而繳上來的不過數十兩紋銀，貪瀆钜額財產，並且在處所上橫征暴斂，巧取豪奪，為禍鄉裡。

不但講各種新政辦法詳細內容，並且將該項政策實施背景，實施過程中不快意的處所。

疇昔順慶府人丁有40萬，清理以後足足百萬之數，此中男丁30萬（成年纔算男丁），扣掉老弱病殘與甲士家眷、讀書人、官員，如此也有20萬之眾，每丁每年交納一錢二分銀子殷，如此丁賦也在24000兩紋銀擺佈。

正如政治獻金一樣，當代也有民主，千裡以外為官，身邊除了兩個長隨，事事需求與身邊書吏、衙役寫上，要征收官紳定見，要受鄉老監督，這不是民主甚麼是民主？

錢邦芑不覺得意，坐在太師椅上聽著，這可比昨晚史謹宸所說的要詳細多了。

而範文光是理財專家，在震驚之餘，趕緊詰問如何這麼多？

各地驛站鋪房都承包出去，由驛使或書吏統領，實現自大盈虧。

如何加強，當然就是宿世的議會軌製，由成年男丁推舉產生，在任期內對官吏、政策落實，財務開支等方麵停止監督。

各縣根基大將帳房、庫房歸併建立度支房，度支房不但僅辦理財帛，並且還包含各縣糧食、兵器儲備，而庫房隻是賣力此中詳細事件。