邱寺卿，你熟讀《淵律》，朕舉的這兩個案例冇有記錯吧？”

“嗯，”正憲帝點點頭持續道，“朝廷製定律法目標安在？是為了建立一種次序以供百姓遵循，而不是為了讓百姓隨時麵對監獄之災！既如此，律法便應層次通暢、法則清楚、辯證公道、推演有序，而不是令人無所適從、擺佈難堪，更首要的一點是，律法不能與道理相悖！

“回陛下，這兩個案例確切都記錄於《淵律》當中，俱都是太宗朝的訊斷。陛下博聞強識，並無一字錯誤。”

就說阿蘭殺夫這個案子吧，一介孤女被迫嫁與鄙夫，孃家無一人能夠依托，夫家又行虐待之事，她該如何自救？除了殺夫，她另有彆的體例嗎？答案是冇有！她隻要兩條路，要麼殺了魏三，要麼被魏三折磨而死！在此景象下她殺夫抵擋，能說她錯了嗎？莫非她就該死被折磨而死嗎？莫非她就無權為本身爭奪一條活路嗎？她就不配活著嗎？

孔維翰的定見代表了很多老儒的觀點，很多人向他投來讚成的目光，就連喬履謙也微微點頭表示認同。

如果這還不敷申明題目，朕就再舉一個例子。彭州有小我煮茶接待客人，盛開水的水盂不謹慎摔在地上碎裂。此人的母親擔憂兒子被燙傷，走疇昔檢察，卻不謹慎踩到水滑倒，被碎瓷片割傷手臂，傷重歸天，此人是以以‘不對殺父母’之罪被判處絞刑。此人的母親本來是愛子心切，擔憂兒子燙傷纔去檢察，卻不想終究竟是以害死了本身的兒子。倘若其泉下有知，難道悲傷欲絕、痛苦自責？

“說你有罪吧，朕還真治不了你的罪，因為《淵律》雖繁卻冇有一條能套在你的身上，你隻是無情，卻冇有犯法！反而是比你更無辜、更不幸的阿蘭，《淵律》的條條框框讓她無處可逃！”正憲帝感慨道，“半個月前朕就收回了訂正《淵律》的旨意，內閣前兩日也上了一個條陳，談了修律的大抵思路，說實話，朕不對勁——很不對勁！”

聽完陳懷禮的解釋，一些反應慢的大臣這才恍然大悟，對韓邦傑的鄙夷之心更盛。這是將本身女兒往死路上逼呀，做他的女兒真是倒了八輩子血黴了！

阿蘭殺了本身的丈夫，你們口口聲聲要根據《淵律》判她極刑，可你們有冇有想過，如果她真的被魏三打死，魏三會承擔甚麼罪惡？許中丞，你曆任州縣官多年，對此想必不陌生，你來講說，如果丈夫打死了老婆，要負甚麼任務？”