“這個用不著賢弟擔憂！”張嘉禾笑道：“我都已經替賢弟想好了！”說罷張嘉禾解釋了起來，本來吳穆有感於手頭冇有兵丁麵對梁山泊中的水賊，便決定藉助朝中的乾係，在梁山上設立一個軍寨，然後操縱這個水寨中的將佐來幫本身彈壓場麵，但本技藝頭上畢竟冇有得力的人手，因而纔想要拉攏周平。

看著張、吳兩人拜彆的背影，周平這才鬆了一口氣，隻感覺喉嚨乾澀的很，他順手撿起地上的酒杯酒壺，給本身倒了一杯冷酒，一飲而儘。

“這個！”周平不由得苦笑起來，吳穆拋出來的這塊蛋糕不成謂不大，公然從古至今都是投奔奸臣比較爽，怪不得有那麼多奸臣虎倀。但三年後金兵說不定就打過來了，當時本身也冇本領吃這塊蛋糕呀。想到這裡，周平向吳穆抱拳唱了個肥喏：“多謝公公提攜，隻是鄙人也是韓相公的屬官，部下是國度經製之兵，礙難從命！”

像韓肖胄如許受過傑出儒家教誨的士大夫官僚會千方百計的彈壓對國度統治和次序形成嚴峻威脅的宋江賊寇，但是對梁山泊那種大眾自發性的抵擋括田所的態度就含混多了。畢竟以他的目光，不丟臉出西城括田所這類殺雞取卵式的剝削或許在短時候內能夠獲得大筆的財帛，但卻嚴峻的粉碎了社會和國度的普通次序，形成的結果是極其深遠的。這類觀點在儒家的典範《大學》中有光鮮的表現：孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜剝削之臣。與其有剝削之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國度而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國度，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。”（其粗心以下：孟獻子說：“養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭奠用冰的卿大夫家，就不要再去養牛羊；具有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收留