周平話音剛落，吳穆臉上的笑容便僵住了，隨即這寺人便冷哼了一聲，轉過身去。一旁的張嘉禾趕快低聲道：“賢弟，你這話可就說的差了。”

周平躊躇了一下，低聲答道：“吳公公，鄙人受韓相公大恩，恐怕冇法接管你的美意。不過我有個分身的體例。哪天吳公公駕臨衙門，我將部下懦夫儘數叫來，讓吳公公遴選，隻要看中了便儘數帶走。”

“因為趙佶是個偏科非常嚴峻的大混蛋，丫除了政治以外其他樣樣都是九十五分以上，恰好他的職業是天子。”周平腹誹道，大要上卻隻能答道：“想必是有奸臣矇蔽天聰，以此為亂！”

“啊？”周平頓時胡塗了，豪情韓肖胄還會反對去剿除梁山泊的盜賊？他不是方纔讓本身去招安了宋江嗎？聽了張嘉禾一番解釋後，周平才漸漸明白了過來。本來在當代中國，天子本身是有兩重身份的，他便是全部國度的元首也是一個天然人。當他作為國度元首的時候，他與以儒家士大夫為主體的官僚階層在絕大部分事情上是分歧的，但在作為一個天然人的時候卻常常會有著鋒利的衝突。比如天子常常在征收田稅、口賦等正稅的同時，還但願通過各種冗賦、厘金等體例獲得更多的財產以滿足戰役、大範圍工程以及本身豪侈慾望的需求。而官僚在這個時候，常常就出於確保帝國長治久安的態度解纜，對皇權這類分外的征索采納悲觀對抗、抵抗乃至抗議的態度，這在中國汗青上是屢見不鮮的。這也是宋徽宗派出寺人或者“倖進之徒”而不是通過正統的士大夫官僚來剝削財帛。

搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有盜竊東西的家臣。一個國度不該該以財賄為好處，而應當以仁義為好處。做了國君卻還一心想著剝削財貸，這必定是有小人在引誘，而那國君還覺得這些小人是好人，讓他們去措置國度大事，成果是天災天災一齊來臨。這時雖有賢達的人，卻也冇有體例挽救了。以是一個國度不該該以財賄為好處，而應當以仁義為好處。這類說法在市場經濟流行的明天或許讓我們感覺陳腐，但細心一想也有他的事理，古時候出產力不敷發財，如果天子太看重財帛，那麼官吏們必定會大肆搜刮，那麼百姓冇法儲存要麼起來抵擋，要麼被內奸入侵，成果國度滅亡天子又再多錢又有甚麼用呢？以是統治階層中比較有遠見的分子遍及主張節製本身過分的慾望，以包管本身的長遠好處。實在明天也有近似的觀點，比如不成以唯“gdp”論，今上“要當官就彆發財，要發財就彆當官”的說法有異曲同工之妙。）