“明日一早青丘山顛，吾祖父軒轅天鬆將停止飛昇仙界，各位可之前來百丈以表麵禮，而武論九強則能夠伴同吾等就近觀禮！”講罷，軒轅落山就在簇擁當中登上禦輦，騰空而去。

“大道三千，而眾說紛繁，情之一字，各有所解，望本日在坐皆有所得，如此方為大美，朕宣佈坐論正式結束！”軒轅落山走上前來，朗聲說道，一時候祥雲以內發作出無數喝彩之聲。

舒情剛下，金冠黑袍的李斯腳踏虛空，行動生雲間踏上講道台：“人之所情惡也，其善者偽也！古人之情，生而有好利焉，順是，故爭奪生而推讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之慾，有好聲色焉，順是，故婬亂生而禮義文理亡焉。但是從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴！”李斯開口之處所援引的倒是儒門先賢荀子所述之說作為開篇，當然荀子也是李斯在儒門學習時候的師父，不過李斯對儒門經義實在不感冒，以是改投虛爍學宮，終究成為法家三賢之一。當然了，韓非也是和李斯一個門路過來的，如此想來，當真是唏噓不已。

“吾觀乎情，利器也，人有三魂，附有七魄。所應之有六慾而七情，六慾，生、死、耳、目、口、鼻也，七情，喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。凡此各種，皆可傷人傷己，天下眾生，熙熙攘攘，不過為欲而來，為情而王，或謂，情之利器，當棄之否？不然，有欲則有所求，有情則有所畏；證道長生，所求也，禮敬天道，所畏也；如此方能明心見性，得償所願，恐懼無情，木偶泥胎何異，無慾無求，草木芻狗何分，六道循環，而神魂轉世，若想跳出三界，不束五行，當知何時有情，何時忘情，此之為人道！”身穿玄色青蓮罩袍的三魄真人倒是以人道講情，卻也讓諸多心有蒼茫的人撥雲見霧。

以情為惡，當棄之不留，用端方限定己身，管理天下，達成所願，能夠說與很多人所報告的事理相違背，但是恰好又有此中事理，一時候法家弟子呼聲甚高，而儒家弟子也呈現了很多扭捏不定的人，畢竟李斯的話語當中就是直接援引未名書院的先賢荀夫子的，一時候在坐之人都在有情、無情、忘情當中墮入了深思。

跟著沈無鹽講罷，諸般異象也終究緩緩消逝，不知不覺間，落日斂去最後一抹光輝，而皎月已然東昇。

“情之大者，為國為民，此吾等儒生所求者也，但是何故為情，吾言：修身也、尊賢也、齊家也、治國也、平天下也、繼絕學也、開亂世也。”此次代表未名書院的卻還是儒門四君子之一的舒情，一襲深衣，一頂方冠，揮灑之間，儘是君子風采：“修身，則道立。尊賢，則不惑。齊家，則知微。治國，則展所學。平天下，則萬民之報禮重。繼絕學，則無愧於往聖先賢。開亂世，則證己身之大道。此之為至情，歸於二字，曰：明誠，誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得；安閒中道，賢人也。誠之者，擇善而剛強之者也。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。然六合之大也，人猶有所憾。願各位在上位，不陵下。鄙人位，不援上。正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。篤學尚行，止於至善！”