非攻上

#9『分』《閒詁》、《校注》作『爪』，是也。

子墨子言曰：今天下之所譽善者，其說將何#10？為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之譽？意亡非為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使下之愚人，必曰：將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。今天下之所同養者，聖王之法也。今天下之諸侯將猶多皆免攻伐併兼，則是有譽義之名，而不察實在也。此譬猶盲者之與人同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有彆哉。是故古之知者之為天下度也，必順慮其義而後為之行。是以動則不疑，速通成，得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海以內，焉率天下之百姓，以農臣事上帝山川鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之、愚#11富之，人譽之，使貴為天子，富有天下，名參乎六合，至今不廢。此則知者之道也，先王之以是有天下者也。

今夫師者之相為倒黴者也，曰：將不勇，士不分，兵倒黴，教不習，師不眾，卒倒黴和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意贏矣。偏具此物，而致處置焉，則是國度失卒，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國，若使複發兵，君子庶人也必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織紅，則是國度失卒，而百姓易務也。但是又與其車馬之罷弊也，幔幕帷蓋，全軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶為序疏矣。但是又與其散亡門路，門路遼遠，根食不繼僚，食飲之時，廁役以此溫飽凍餒疾病、而轉死溝壑中者，不成勝計也。此其為倒黴於人也，天下之害厚矣。而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉。今天下好戰之國，齊晉楚越，若使此四國者對勁於天下，此皆十倍其國之眾，而未能食其地也，是人不敷而地不足也。今又以爭地之故而反相賊也，但是是虧不敷而重不足也。