今後教會停止彌撒常以麥麪餅和葡萄酒做為成聖體聖血的質料，因此用麥穗和葡萄來意味奉獻、祭品和聖體聖事。

聖子為耶穌基督，由聖父所生，並受聖父的調派來臨人間，以本身在十字架上的流血捐軀挽救世人的磨難。他是“三位一體”中的第二位。

教會把天國描畫成一個極樂天下。它是“黃金鋪地、寶石蓋屋”，“眼看美景、耳聽美音”，“口嘗甘旨，每一感官都能有相稱的福樂”。

他的事情和說話將顯現他是“上帝的聖者”。很多猶太人，乃至一些懷有與他們共同希冀的其他民族，在耶穌身上看到了上帝許賜與色列的默西亞、“達味之子”的根基特性。

在“JHS”中間加一個“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus（耶穌）Hominum（人類的）Salvator（救主）”的縮寫。

按照《若望福音》記錄，耶穌被判釘十字架時，比拉多寫了一個牌子，放在十字架上端。這在當時是耶穌的罪行牌，今後，教會以為這牌子上的話實際說瞭然耶穌的真正身份。

上帝教以為，世上的人有善有惡，將來基督從天來臨，審判地上的活人和死人，善人將進入天國獲得長生，惡人將被拋入天國受永罪。

聖神由聖父、聖子所共發，聖神開導人的聰明和信奉，令人棄惡從善。他是“三位一體”中的第三位。

耶穌聖心透露著對人類無窮的恩愛，是人類救恩的根源。

因為在以色列，那些為履行上帝付與的任務而奉獻於主的人，才因上帝的名而被傅油。

若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆瑪利亞”，因為她已有身，“那在她內受生的，是出於聖神”，務使那“號稱基督”的耶穌，生於達味默西亞後嗣中的若瑟的老婆。

耶穌接管了他應得的默西亞名號，但有某種儲存，因為當時一部分的人，用一種過分人道的看法去看此名號，主如果政治性的看法。

這兩種“聖號”在教堂門上、禮節服飾、經本及祝聖用的大麪餅上都能夠看到。

《新約・聖保祿宗徒致羅馬人書》講，要人們在主動的方麵順服，因為公理的權是上帝給的。

舊約中幾時提到羔羊，常有兩種意義：或是用來作為祭品，或是用來意味喜樂、順服及無瑕等美德。作為祭品用的羔羊，起碼應在出世八天後，都應是公的，遲早各獻一隻，安眠日則雙倍。