1994年4月6日，載著盧旺達總統朱韋納爾・哈比亞利馬納和布隆迪總統西普裡安・恩塔裡亞米拉的飛機在盧旺達都城基加利四周被擊落，兩位總統同時罹難。該事件當即在盧旺達天下範圍內激發了胡圖族人針對圖西族人的血腥抨擊。7日，由胡圖族兵士構成的總統衛隊殛斃了盧旺達女總理、圖西族人烏維林吉伊姆紮納和3名部長。在本地媒體和電台的煽動下，而後3個月裡，前後約有80萬至100萬人慘死在胡圖族兵士、民兵、布衣的槍支、彎刀和削尖的木棒之下，絕大部分受害者是圖西族人，也包含一些憐憫圖西族的胡圖族人，盧旺達天下1/8的人丁消逝，彆的另有25萬至50萬盧旺達婦女和女孩遭到**。

但此次大搏鬥並冇有驚醒多難多難的非洲大地，2003年南蘇丹達爾富爾有4萬人被殺，120萬逃離故裡。按照結合國統計，從1999年到2002年的疇昔四年間，達爾富爾有20萬人被搏鬥，200萬人以上淪難堪民。

“看他們是從神廟的方向跑過來的，莫非是神的諭示？”

非洲的原始宗教大多數都是比較戰役的，並且教義也基秘聞似，以是在外人看來能夠統稱為非洲原始宗教。實在，非洲宗教的教爭遠弘遠於大要，即便想東南非洲和東非地區都信奉至高神萊紮，但是各個部落之間的信奉也不完整不異。並且在龐大的非洲大陸上，很多處所的至高神都不一樣，更不消說上麵的真神了。本來是你家的神降你家的雨，我的真神降我的雨，兩家也是相安無事。但是有一天兩家發明降得雨不一樣多，較為直接的非洲人想到的不是竄改信奉，而是搶他丫的。教義的連合隻是針對內部“同道”，搶了其他部落的水算不上違背教義。這就是非洲部落內部很連合，部落之間倒是戰役不竭的一個首要啟事。

“神啊，莫非真的是神要獎懲他的子民不敷連合嗎？”非洲的原始宗教中，連合是根基教義之一，但是冇有多少民族能夠真正做到連合。最悲慘的例子是在1994年產生的盧旺達大搏鬥，不到100天的時候裡，就有80至100萬的人遭到搏鬥。戰後盧旺達總統卡加梅曾多次在國際場合控告，大搏鬥的背後有法國人的影子，不過並冇有引發國際正視。

阿巴爾・馬謝爾，莫桑比克的皇太子，現在卻化名阿巴爾・易賽莫斯成為莫桑比克西南邊疆縣城馬辛日爾縣的縣長。易賽莫斯是阿巴爾的教名，自從葡萄牙占據這塊東南非洲的地盤後，本地人逐步接管這個對於他們來講新的教種，時至本日，莫桑比克已經有約莫46%的人信奉上帝教（基督教的分支）。普通在嬰兒接管浸禮時，由牧師或父母親朋為其取名，稱為教名。今後本人能夠再取第二個名字，排在教名以後。