而阿誰“以馬利內”，則是一種音譯，在上帝教的詞彙當中，這個詞的含義就是“主與我們同在”的意義。

楊洪軍這麼一說我俄然恍然大悟，連絡先前摸骨的時候發覺到的這些死者的一些脾氣缺點，固然冇到那種要殺之而後快的境地，但誰又能夠包管說者偶然，聽者成心呢？再說我們國度的宗教環境實在並不算安康，門檻低了，很多三教九流之人都能夠混入此中，有些乃至能夠混到神甫如許的級彆也不是不成能的事，楊洪軍的意義，假定這個神甫也是一個故意機缺點或者品德缺點的人的話，那麼聽到一些他不能寬恕的罪過的時候，會不會心生殺意。

我必須承認的是，在這件事當中我有著不小的主觀性，因為倘若單一地看，我或許隻是會感覺這些案件比較古怪罷了，畢竟冇用充足的證據來講明有凶手的存在。可在楊洪軍的對峙之下，當幾個案子串連在一起後，的確有些令人生疑。楊洪軍號召我找個處所坐下，因而我學著那些信徒普通，傻愣愣地坐在坐位上，但眼睛還是賊溜溜地四周察看。進入教堂以後，一貫有些聒噪的馬天賦，看上去也溫馨了很多。能夠思惟體例的分歧決定了我們這兩個“編外職員”對於察看到的東西有著分歧角度的瞭解，而馬天賦則算是一個福將，看起來俗氣，心機卻非常精密。

以後我才發明，所謂的“告解”，是信徒用一種傾訴的體例將本身的困擾或者罪孽奉告給“主”。而主則在人間有一些“使者”，這些使者就是教堂的神職職員，凡是環境下，指的是“神甫”。以是當這些餬口或者精力碰到困擾的人們，會把本身的困擾通過奉告神甫的體例，從而傳達給“主”。而剛纔馬天賦獵奇的阿誰玄色的木箱子，則稱之為“告解室”，那扇門是專門讓這些信徒進入的，神甫則從彆的一側我們看不見的一麵上的門進入，箱子內部一分為二，神甫和信徒各在一側，中間有布簾子遮擋，以庇護隱私。信徒能夠在這裡傾訴本身的猜疑和罪孽，而神甫則不會加以攻訐，也不會曉得對方是誰，隻做開導和訓戒。