北宋的真宗天子喜好神童，因而官方出現出了神童無數，三歲作詩，五歲行文，此中最著名的就是傷仲永的典故；宋徽宗好大喜功，因而各地呈現了吉祥無數，滿朝高低都在歌功頌德，金兵攻入汴梁前的那二十年，被稱為亂世……

其他另有近似風水、考古、籠統畫藝術、技擊，等等等等的技術，能夠說，在當代的中原，羽士是最為全能的一個職業，兼有科學家，藝術家，社會學家等一係列身份，收徒的要求天然比較高。

實在嘉靖對女冠不如何感興趣，他在這方麵比較直接，瞥見好的就直接當秀女領回宮了，那裡耐煩再過一道手續？

“我不是擔憂梁叔你嗎？如果不易容，你敢跟來嗎？敢獲咎柴家嗎？敢收銀子還不辦事嗎？”

當年朱熹在漳州任知府時，就曾公佈過《勸女道出家榜》，並且以倔強手腕推行。後代的士大夫將朱熹奉為賢人，受理學影響極大，再加上蒙元犯境，大力推行佛教，因此，到了明朝，女冠已經變得相稱希少。

劉同壽打的主張就是藉著如此世風，給人一種錯覺，讓人覺得他們來自於都城。

“小仙……呃，同壽啊，你這大張旗鼓的，到底是要乾嗎啊？”從下了船開端，梁蕭就一向心驚肉跳個冇完。

另一邊，楚楚卻冇在乎這些，她娥眉微蹙，小嘴嘟得老高，低聲抱怨著：“師兄，甚麼時候能將你這道袍脫了啊？真的好熱好熱哦……”

玄門是中原的傳統宗教，其構成有點龐大。

“……”梁蕭無語，好半響，他才苦笑著道：“同壽，你用錯詞了，阿誰是人死留名……另有啊，不藏頭縮尾，那你乾嗎又要易容改裝啊？”

煉內丹分兩派，一主避世清修，專內心的禁止化解和接收那種躁熱；一是房中秘術，乾脆主動指導它。純實際地說法就是，修道者從性心機與性心機的連絡動手，通過節製內分泌而涵養身心。

“不敢……可也冇人給我送啊。”

“切！狗屁清流，清流會跑去侵犯你家的田院？清流會有這麼大師業？”劉同壽嗤之以鼻，“我不否定官員中有君子君子，可大多數人都是秉承著官僚的賦性，再說，現在是嘉靖朝，那場大禮節才疇昔十年罷了，現在在朝中的，又有幾個硬骨頭？”

這些說法是後代人總結的，劉同壽把它轉化成了比較淺顯的說話，“既然皇上修的是外丹的龍虎之法，需求采陰補陽，那鼎器就很首要，懂行的人都曉得，塵寰女子又如何比得上女冠？”