中國之以是會逐步掉隊於西方，關頭就在於人家走出去了，而中國人冇有走出去。

秦牧去檢察了一下粥鍋，嘉勉蒙起年了幾句，將紅娘子打來的獵，自留了一隻兔子，彆的的都交給蒙起年用來熬粥。

並且她不走遠，就在秦牧他們喝酒的野渡四周來回馳騁，彷彿是用心不讓秦牧獲得安寧。

秦牧哈哈一笑，再次舉杯道：“社會要生長。民生要充足，離不開智。然不管是佛家還是儒家，都偏向於隱逸山林，固然，山林間也有溪流，但潺潺細溪，能包含多少聰明？

本身光是從思惟上倡導人們走出去伸展胸懷，廣增見地，看來是不敷的。畢竟為人後代，照顧父母確切是應儘的任務和任務。

在儒家所倡導的思惟中，百善孝為先。父母在，不遠遊這個看法，已經被世人作為評判孝與不孝的首要標準。

也就是說孔子並不反對人們遠遊，他反對的是那些毫無目標外出廝混的人。但是這句話常常被閹割，人們隻看重前麵兩句，因而心安理德地窩在自家的小天小地裡。

顧君聽了秦牧這番話，非常感慨地說道：“秦王之苦心。臣能瞭解，但賢人有雲：父母在，不遠遊。奉養高堂，這是身為人子應儘的孝道。”

蒙都督三萬雄師沿淝水西岸穩步推動，清將阿山除了派小股人馬襲擾外，並無南下迎擊的跡象，本日蒙都督已經推動到吳家鋪，離壽州另有兩日路程。徐州方麵，本日尚無動靜傳回。”

遠遠瞥見秦牧入城，蒙起年趕緊帶著幾個部下官吏迎來道左，躬身作揖。

“父母在，不遠遊。”這句話出自《論語》裡仁篇，孔子的原語是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”直白地瞭解起來，孔子的意義大抵是：有父母在家，不該在社會在胡亂廝混，出遠門的話，要有必然的目標和來由。

樂山和尚心中一動，合什答道：“治世以仁。創世以智，秦王是開基立世之主，樂於水是天然之事。”

悄悄的風從樹梢上湛藍的天吹來，拂動野度過的小草，落在地上是千年的涼。

好吧，冷水洗把臉，持續再戰。苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

湖上漁歌喝晚，金光點點。

秦牧端起酒杯，向顧君恩、喻大猷、金磊、司馬凱幾人邀飲，大師趕緊舉杯回敬，唯有琅琊寺方丈樂山和尚以茶代酒。

秦牧點點頭讓他退下，實在秦牧也隻是風俗性一問，如果有甚麼告急諜報，燕高飛早就趕出城彙報了。