楊芷又讓人在空位上種上桃李，再飾以一些淺顯的花草，破鈔不大，卻讓王府煥然一新，活力盎然，令武昌的官民嘖嘖獎飾。

艾南英也辯駁道：“科舉取士，國度本為求生存，然八股時文儘成欺人之技，三句承題，兩句破題，點頭擺尾，便道是聖門高弟。卻不知三通四史是多麼文章，宋皇漢祖是哪朝天子；

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楊芷的所作所為，說來都不是甚麼大功德，但堆集起來，卻對武昌的民氣起到了潛移默化的傑出感化。也為她這個王後博得了賢能淑德的雋譽。

之前就曾有人把秦牧與唐太宗對比，現在，又開端有人將楊王後與長孫皇後比擬了。

金聲的觀點，贏來了台下熱烈的喝彩，就是顧炎武等人。也不得不承認他的觀點有必然的事理。

王後的繡工很好，在王府裡傳授侍女織繡，為火線的將士織軍裝，此事也很快傳到官方，動員了間民很多婦女，武昌城中織機日夜不息，蔚然成風。

但王府裡一半是斷垣殘壁，確切影響觀瞻，楊芷寫信收羅秦牧的定見後，便將傾圮的磚石發賣；

清軍打到徽州時，他與弟子江天一率眾起兵反清，以“殺虜者昌，降虜者亡”為標語，但因寡不敵眾。敗北；

金聲反對打消八股取士，但卻熱烈擁戴秦牧，前些天鑒定傳國玉璽真偽，就有他一份。他反對打消八股文，是因為討厭官樣文章；

外間傳言，王後與小王子每餐食用不過兩菜一湯，並且都是家常小菜，戶部撥給王府的用度，多數被王妃用來扶養孤兒了。

以此可見，考八股時文，並不能處理金先生所提及的題目，反而廢弛了讀書種子。士報酬了掙得功名，皓首窮經，揣磨聖賢言行及時文程墨。乃至有人連經籍也不讀了，隻記其能夠出題之篇，及此數十題之文罷了。”

家有賢妻，夫不遭禍。大到一個國度，如果有一個賢能的國母，也是國度昌隆的保障之一。

案頭放高頭講章，店裡買新科利器，讀得來肩背凹凸，吵嘴噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？孤負了工夫，白白昏倒一世，就教他騙得高官，也隻是百姓、朝廷倒黴。”

你要代替前朝，必須對其停止攻訐，證明前朝的不應時宜，從而證明本身取而代之是順理成章的事，如許在義理上就說得疇昔了。

百姓聽了很打動，很多人開端主動給育兒院捐些財物，有些坊間婦人還抽出時候來，主動到育兒院幫著照顧孩子。