本來一場平和的扳談，司馬安三人千萬冇想到最後秦牧竟然說如許一番話來，這番對他們的打擊可用石破天驚來描述。

但是秦牧剛纔那番話，一下子將女人的小腳定性為文人士大夫審美情味扭曲的產品。

君子如玉，佩帶玉石是要不時警省本身，品德涵養與風致應像玉石一樣。外帶溫潤，內具堅固；寬以待人，嚴以律己；光彩內斂不彰不顯。

秦牧的話題竄改得有些高聳，不過幾人對他天馬行空的設法都比較風俗了。

傅青主在哲學、儒學、梵學、道學、詩歌、書法、繪畫、金石、考據等方麵皆有高深的成就。不過秦牧更感興的是他對技擊方麵的研討。

秦牧穿戴一身玄色繡邊的常服，與司馬安、傅青主、顧炎武三人圍坐在火爐邊，爐上酒香滿盈，爐邊幾碟小菜，簡樸而隨便。

秦牧好佩劍的為行不但很有上古君子之風，也正在漸漸影響著全部秦國，現在金陵城裡。讀書人不再是人手一把摺扇，搖來搖去，附庸風雅。很多人已經將摺扇棄之。在腰間配上了寶劍。

柳如是則下認識地低頭看了看本身的腳，她有著一雙三寸弓足，走起路來弱柳如扶風，之前她曾為此非常得意。

昊遠頓首再拜！

秦牧淡淡地說道：“這也就是說，遊牧民族在不竭進步，而我漢人卻呆滯不前，落空了文明的先進性，以是我們一再麵對亡天下的傷害。”

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她讀書破萬卷，有本身的辨知才氣，感受秦牧的話非常有事理。不管如何，她下定決計，今後再也不裹腳了。

他抬開端來時，看到司馬安、傅青主、顧炎武三人正起家，神情恭敬向秦牧見禮。

秦牧的話，讓在坐的三人驚詫不已，三人固然都不是冬烘，但秦牧這話彷彿有把儒家文明比著女人的裹腳布的懷疑，這太讓他們震驚了。

不管何種學說，一但它被奉上了神壇，他就落空了進步的能夠。儒家學說越來越封閉，越來越尊大，不容應戰，唯我獨尊。這本身實在就是對儒學的一種糟蹋。

向來冇有人把天下滅亡的啟事歸咎到儒學的保守封閉、思惟的僵化上麵。

如果說玉代表的是君子的品格，那麼劍代表的就是君子的誌氣。

司馬安想了想說道：“在臣看來，與其說中國事被外族打敗，還不如說是被本身的文明所打敗。兩宋之前，強大如匈奴、突厥，都冇有國度觀點，自遼國占據燕雲十六州開端，他們大量吸引了我漢人文明，有了國度觀點，不再象本來的遊牧部族那樣，興也勃然，敗也忽焉。加上他們生於苦寒之地，仍然儲存遊牧民族的彪勇，是以他們具有了滅亡我漢人江山的氣力。”