本年仲春的花朝節，是繁昌公主主持的，以是三月的上巳節，就換成了王戎的老婆牽頭。

之前衛玠還感覺他長了這麼一張臉很占便宜，現在看來，顏值高也是有顏值高的無法的。

王濟忍著痛，也要與王澄反擊：“你覺得我不想嗎？但是不吃糖，就想服散，服散我們家小娘必定又要不歡暢。我就隻能吃糖啦。”

現在衛玠的身邊，已經被圍了個水泄不通。

牙疼不是病，疼起來要性命。

牙疼。

衛玠的小黑屋一向被關到了下月的哉生明，也就是三月初三，上巳節。

在衛玠的瞭解裡，這個活動就是閒來無事，大師呼朋喚友，一起出去郊個遊、踏個春。

以是，衛玠不會考慮以一己之力能不能竄改這類社會民風，而是必然要竄改！

衛玠點點頭：“好的，我先裝體力不支，去車上與他談談‘詩詞歌賦’。”

但實在哪怕有了醫學著作，能起到的感化也是有限的。因為五石散在這個期間，在大師眼裡更多的是一種能夠保命、保安康的藥品，五石散彆名“五石護命散”，是由非常高貴的質料所製成的高貴藥品。還是東漢神醫張仲景發明的，阿誰寫《傷寒雜病論》的張仲景。如許的神醫，如何會有錯嘛。

連最喜好逗衛玠的世叔王衍都在擠不出來，他隻能飲恨勉強和王二舅“玩耍”，望著衛玠那邊的熱烈，對王濟笑歎：“現在的小輩可真不得了。”

大師都在競相效仿著衛玠。衛玠騎馬，大師就起馬；衛玠坐車，大師就也八仙過海各顯神通的想體例坐車。不管衛玠說甚麼，都是一片的好好好，對對對。

對於當代人來講，五石散是一種輕易致令人上癮的軟毒-品，但是對於魏晉的世族來講這是豪侈品，是一種身份的意味，服用後整小我都飄飄然的，文學創作的靈感會如同井噴。世家身邊的人不管男女都在用，究竟上，在他們的瞭解裡，隻要貧民纔會吃不到葡萄說葡萄酸的不喜好五石散。

見衛玠此次竟然挑選了騎馬，很多和他年事相仿的同齡人，非論男女，也都亢奮了起來。最凸起的表示就是，大師總會“不謹慎”的擠開衛玠馬邊騎馬的人，然後本身上位。

他一向記得他曾經看過的一本書裡某句很心傷的自嘲——你生來就要比彆人蒙受更多的不公與磨難，因為你是個女人。