與觀光纜車相對應的則是中間登山門路上的繁華。在門路口兩旁，擺著兩張桌子，桌子上擺滿了各種百般的香燭，四名和尚擺列在桌旁向那些上山的香客們售賣香燭。

陳小禾的小孩子脾氣上來了，拽著我的衣袖就是不依，還指著若涵公主說為甚麼這個比她還標緻幾分的若涵公主一個鬼體修的魔能夠去寺廟，她一個淺顯人卻不能跟我一起去。

“阿彌陀佛，這位施主，來到大華光寺可要奉香？香火供奉也要講究心誠，凡是上山的香客故意者皆會在這裡請上幾支供香，一步一拜，拜入廟門方顯心誠，施主，請上幾支供香再向上行吧。”剛走到階下，一個和尚就滿麵慈悲的迎了上來向我傾銷供香。

肉身菩薩，又稱肉身佛、金剛不壞等，是指具有特彆修行成績的和尚圓寂後，屍體未經摘除內臟、藥物微風乾等特彆措置，以坐缸等體例，經數年後仍然能獲得儲存無缺的肉身。肉身的不腐隻是“金剛不壞”的物質征象，而形成“不壞”的底子啟事並非報酬的技術措置，也非外在環境前提使然，而是由佛教高僧的特彆願力和戒定慧功德所成績。

歸都會裡一些有錢人家長年都會在廟裡佈施，乃至歸都會裡還專門有一個華光佛法研討會，專門時不時的就構造一些善男信女們停止有關大華光寺的活動。

那些本來排在我前麵的人先是看的發楞，然後竟然一個個紛繁效仿起我來，塊兒八毛的胡亂往功德箱裡塞去然後拿了香就走。

“阿彌陀佛，善哉善哉。財帛乃身外之物，拜佛誦經，貴在心誠，施主隨便佈施一些香火以表誠懇便可，不必過分破鈔。”和尚說的有模有樣，還閉著眼睛對我打了個頓首。殊不知他身後阿誰同門師兄弟在接過一名老太太手中三張紅彤彤的毛爺爺後那副喜笑容開的模樣已經完整把他們給出售了。

凡是佛門淨土氣場都是持重森嚴，有金光覆蓋，但是這裡倒是暗淡蕭瑟，冇有寂靜之像，倒是人氣濃厚的很。內裡住的，不過是一群指佛穿衣賴佛用飯之徒。

漢傳佛教中，有太多如許的肉身菩薩，最聞名的是六祖慧能大師和明朝憨山大師的金剛不壞真身像。聞名的地藏菩薩道場九華山，也以出肉身菩薩聞名。很多肉身菩薩常常閃現出不成思議的示現。比如，當代成績的某位肉身菩薩在出缸後，仍然保持彈性和發甲的發展；在蒙地發明的200年前的肉身菩薩仍然處於甚深禪定中，一度體溫上升；汗青上還呈現過寺院所供奉的肉身菩薩下座經行的征象。