大漢固然年年移民，可仍然另有大量的地區是那些貧苦山區，以及常常受災的地區。而朝廷年年移民，可移民的用度很高，哪怕有各大銀行等插手出去，供應存款等，但朝廷的移民範圍也都是有限定的。

大漢三億多人丁，漢人現在占了四分之三。

疇昔的哈密國信的薩滿，厥後葉爾羌占據後，開端改信了綠教。而後準噶爾人侵犯，打壓過星月教，企圖推行藏佛黃教，不過結果不大。

劉鈞能容忍大漢本土這些可受節製的佛玄門派，但卻毫不能容忍如星月教和十字教如許充滿侵犯和勾引性的教派在大漢真正的紮根生芽，一旦放縱，遲早要用親信之患。

火州，就是吐魯番。

他再也冇機遇逃脫了，十萬漢羌蒙軍包抄了吐魯番，而準噶爾現在各地也是四周火起，底子再冇餘力來救濟了。

這固然會有不低的本錢，但倒是獨一一勞永逸的體例。

現在讓需求用工的那些販子墊款移民，然後再通過雇傭西域土著事情的體例，來處理這個大量移民的題目，確切是一個很好的變通。

當僧格和圖魯拜虎的南北兩翼兵馬都幾近儘冇今後，劉鈞就已經推測了明天這個成果。

很多將領都已經感遭到天子比來越來越倔強了，但細想想，在西域的題目上，如果不鐵血一點，隻怕後患無窮。

東北、朝鮮、日本、安南、緬甸，這些新征服之地，一座座漢城正拔地而起，無數的漢人移民在新的地盤上餬口，原住民已經越來越少，不竭的被遷離，帝國對新征服之地的節製日漸安定。

本來這類大範圍的遷徙西域原住民，該當比及征服全部西域以後再停止更好一些。畢竟現在移民，能夠讓那些土著對大漢產生敵意，乃至插手到叛軍當中去，也能夠讓準噶爾等叛軍更加頑抗。

劉鈞不籌算搞搏鬥，冇需求。

大漢天子，既是世俗的辦理者，也是天的代言人。總之，統統解釋權都得歸於大漢天子，彆的人都冇這個資格。

這也是商品化經濟，產業化期間才氣有的一種龐大異化才氣。如果崇高大漢也還隻是一個農業化的期間，想要做到這些也還是非常困難。

劉鈞說的這幾點彌補，也是分清了權責，販子們隻賣力搬家。而搬那裡搬誰，這些卻不是他們能決定的。加這條，也是為了讓朝廷的這個政策落到實處。不能隨便遷些人，必須得是需求搬家的人。