一首陸遊的《十一月四日風雨高文》從太爺爺的口中吟了出來，眯著雙眼，還不時的搖著頭，一種吟詩作畫的感受。

我當時並不明白太爺爺為甚麼會吟這首詩，每當太爺爺表情不錯的時候，老是情願吟詩作畫，當時也並不冇明白太爺爺為甚麼會喜好這首詩，隻是長大今後，才明白太爺爺實在的身份罷了。

“太爺爺，表情這麼好？鐘洪這件事你不難心？”我無聊的翻著鬼錄，固然這上麵甚麼都冇有，隻要著劉建國的名字，但我還是樂此不疲的把玩著。

大山裡的鄉村不像鎮子裡那樣，家中有電燈，路上有路燈，我們獨一照明的東西隻要蠟燭和手電筒，但是手電筒也不是誰家都有的，起碼在我們的村莊裡，還不能家中都有手電筒。

“並且他們的邪術更多的偏向於南疆巫蠱，毒蠱降甲等等這些害人的東西”太爺爺搖了點頭說道。

以是全部村莊都在一片黑暗中岐立，加上四周樹木繁多，隻要每家每戶的燭光在閃動，頓時給我們的村莊覆蓋了一種嚇人的氣味。

“啊？那就是算命啊，但是我感受太爺爺彷彿甚麼都會一樣啊，又會看麵相，就會看風水，又會驅鬼的”我獵奇的問道。

“精通醫術的人我們叫他杏林，他們以鍼灸、藥劑、經脈來佈施世人，而與之相反的則是巫醫，這些巫醫操縱各種詭異藥劑，利誘世人”

“這是玄學五術中的卜術，玄學以卜術最為淵源流長，卜術是統統玄學的發源，汗青朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、清朝的曾國藩諸術以卜術最為淵源流長，從陳腐的周易演變而來的《六爻神斷》，此中還包含預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術，而我們對精通卜術之人尊稱為六爻”太爺爺解釋道。

“玄學五術中包含山、醫、命、卜、相，這些你是曉得的，此中山術也叫仙術，而精通山術的人我們叫他茅山羽士，為百姓驅鬼驅邪為主，而與其相反的則是養鬼人，也是屬於邪術的一種，以養屍訓屍為主，為了獲得上好屍身不吝殘害無辜”

“巫爻卜術與六爻卜術分歧，六爻以占卜為主，多為百姓答疑解惑，替百姓消災，而巫爻卻恰好相反，他們多以蠱術邪術禍害世人，他們可覺得了款項或者仇恨，殘害無辜百姓”

“巫爻？甚麼是巫爻？”這個詞語我之前向來冇有聽太爺爺跟我提及過，以是有些獵奇。

這首詩首要標明陸遊投身抗戰、為國雪恥的壯誌至老不衰。但墨客空懷壯誌，卻不為朝廷所重，隻能‘僵臥孤村’，把為國度規複中原的抱負依托到夢境當中，豪情深沉悲壯，凝集了墨客的愛國主義豪情。