林家在上海固然比不上盛家、席家、張家這些頂級的本錢大鱷，但以實業起家，穩紮穩打，在上海很有氣力。

但是，這件完整胡編亂造的花邊訊息卻觸怒了一小我，此人叫做宋子聞。

這是青年人對於包辦婚姻的抗爭，老年人對於本身權威的保護。

這讓他想起了一本書，叫做《圍城》。

花邊小報為了吸引讀者，還說盛七蜜斯極其愛好林子軒的小說，每天都讓人把報紙第一時候送到她的手中。

不但是因為上麵署名的人名譽大，而是在北洋當局的統治下，知識分子階層第一次收回了竄改的聲音。

在文壇就是如許，大師你捧我，我捧你，花花肩輿人抬人，如此名譽就上去了。

結束了記者的采訪，林子軒都在考慮要不要低調一點，因為這些日子以來，他的名譽越來越大，成為記者眼中的訊息人物。

胡拾在北平發文支撐林子軒對紅學的研討，以為用科學的體例體係的研討紅學，將是紅學的一次嚴峻改革，是對舊紅學有力的反擊。

提及來，他和馮程程也是包辦婚姻，連婚期都已經定下了，不過兩人的相處還算和諧，冇有太多的衝突。

1922年5月14日，胡拾在《儘力週報》上頒發了《我們的政治主張》。

為此，林子軒冇少被記者采訪。

有功德的記者開端探查社會名流的婚姻狀況，想要給自在婚姻和包辦婚姻的好壞尋覓左證，可這一查不要緊，竟然發明很多名流的婚姻都有題目。

這些人大多或明或暗的都有幾個老婆，特彆是曾在日本餬口過的名流，成為重災區。

一時候，林子軒的“新文學三傑”的名號彷彿越來越被承認了。

很多人不是說他不寫存眷海內餬口的小說麼，那《圍城》恐怕要再次打臉了。

林子軒在上麵有署名，這份政治主張引發了社會的激烈反應。

因而，盛七蜜斯和林子軒就成了郎才女貌的代名詞。

在《女神》中，郭沫偌充滿豪情，大聲號令竄改，顛覆舊天下，創建新期間，以青年人的反動導師自居。

麵對記者，作為留學返來的有為青年，林子軒天然要支撐婚姻自在，這是社會的大趨勢，當然他也勸說青年人要有理、有據、有節的和家人停止相同，不能莽撞行事。

或許是因為還冇有住在一起的原因，煩瑣的平常餬口是婚姻的大殺器。

這些大師閨秀遵循麵貌、家世和名譽來排名，而青年俊彥則是遵循才學、家世和財產來論定，所謂郎才女貌，大略如此。