第二十一章 直男癌 （週五第一更）[第1頁/共3頁]

並且遵循袁燕倏的“推論”，即便在本錢主義社會中，跟著產業化程度的加深，女性會獲得越來越多的經濟自在，如許就即是變相地獲得了本身大部分生養權。

《Socialism》這本書共分為五卷，實在袁燕倏現在才抄了第一卷。不是他打字不敷快，實在是內裡內容過分反動，他這個接管過天朝屠龍術教誨的入黨主動分子謹慎臟有些吃不消，不得不略作點竄。

實際上這些內容對“一顆紅心，兩種籌辦”的袁燕然來講已經夠反動了，但是第一卷末端處關於《家庭政治經濟學》的內容他實在也是HOLD不住了。

袁燕倏曉得在1920年的美國這麼說倒是冇啥題目，但是一想到本身必定是要返國的。這萬一如果傳到海內被那些女權主義者們曉得了……

第一卷中前麵那些內容倒也還好，比如誇誇本錢主義軌製的優勝性，批批民主軌製的範圍性，這都是自在主義者的平常。

統統右派學說和右翼思惟，不管是科學社會主義，還是更左的安那其主義，更右的費邊主義（漸進社會主義），全都修建在公允的根本上。也即隻要合作分歧，冇有貴賤之分。實際上白左的多元主義講究的也是公允，不過他們拋棄階層論擁抱代價觀，以是隻要種族、宗教、性彆和性取向分歧，冇有文明程度凹凸之分。

當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述厥後的汗青的。實際上厥後另有一種更加極度的做法，那就是當局節製生養權……

“性/鎮靜狀況是婦女全部生射中最首要的狀況，女性始終在相稱程度上是附屬於***的。女性完整沉浸在她的性/活動當中，沉浸在***活動和生殖活動的全數範圍。也就是說，在她與丈夫、孩子的乾係中。她的餬口完整環繞這些事情，相反，男性卻不但僅與性有關……”

比如說何廉和徐誌摩方纔看完的第一卷，這卷內容是從一個比較的視角解纜，把社會主義社會同一個遵循古典自在主義原則構造的社會的環境停止對比。

這些汙七八糟的“***是通往女子心靈最短的途徑”的說法必定是不能用了，以是袁燕倏隻幸虧征得大師球體係同意的前提下本身點竄來著，萬般無法之下他走向了另一條反動門路……這條門路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。

不幸的是，真還是如許。因為現在中國事一個新老瓜代魚龍稠濁不反動就冇命的大期間，而美國這邊還在享用第一次天下大戰帶來榮景的小期間，也就是說中國的激進者比美國激進者更激進，而中國保守者必定比美國保守者更保守……這也真不必然，彆健忘在“拱頂石州”南部另有一幫錢德勒傳授的同親，阿米什人。他們保守到進入二十一世紀都冇有效上電器，因而就成了一個旅遊景點。