這是為何？金蠶蠱一蟲雙份餐，經常溫養，而朵朵則為靈體，食不得塵寰之物，也不像生物普通需求新陳代謝，但是時候耐久，天然會有所損移。淺顯人野生小鬼，神態磨礪，性子乖張，好妒，故而用飯之經常在桌上擺一副小碗筷，多添置些標緻的小孩衣服與玩具，日夜哄玩，而朵朵有我符籙、祀神兩道法門祭養，日日禱告持咒，賦性不失，但我老是想她更加好些，因而想了個彆例，到病院去彙集天魂，滋養朵朵。

固然此中也有很多晦澀難懂的處所，胡亂填塞愚笨也有，我到現在還以為是作者山閣老在用春秋筆法忽悠人，但是有些能夠瞭解的處所，卻如飲甘泉，鬱積之處茅塞頓開。正如我之前所講，這並不是一本專注於講苗疆巫蠱的冊本，此中很多處所乃至觸及了中原道家、佛家的部分實際和道理，讓我能夠跟買來的玄學道藏作對比，相互印證。

阿誰階段，內裡讓我獲益最多的實在不是註釋，而是內裡大量的註釋和彌補，註釋為道，而註釋則為術，道正但是晦澀，而術則是詳細的體例原則，清楚易懂，且有實際的操縱可行性，阿誰註釋最多的人叫洛十八。他是我師公——當然，最後我底子就不曉得這件事情，為此我還對他的姓氏有了必然的質疑，一度以為是筆名。

我最後見她，怯膽小弱的，若不集合精力，底子冇法觸摸到她，力量也強大；而後被我用禱告持咒，靈體稍穩後，也能夠乾些小活計，捶背捏肩，聊勝於無；但是在我帶她去病院的第三個禮拜，某天早晨我回家，小丫頭竟然煮了一碗速凍餃子給我。

三魂的底子是“真如”（生命實相），它是因為“真如動念”所產生的一種能量形狀並吸附了靈質而具形體，屬於靈界。人一旦身故滅亡，三魂歸中旋即散，地魂、人魂因影象、品德襯著不能操縱，但是天魂倒是純粹能量，會殘留肉身一段時候後，從旁溢位。

如何召回縹緲不成覺的地魂，羅婆婆自有秘法，為此儲存了朵朵生前最久的一顆乳牙。

跟著我的對峙，十五夜朵朵還痛苦得慘號墮淚，月朔時已經能夠咬著嘴唇忍痛了。

三魂在當代也有稱之為“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”，總之朵朵由人即鬼，經曆存亡，被儲存下來的主體認識，隻要生魂，也叫做陰神，最開端如風中火燭，轉眼便可滅，不留人間，但是被秘法逆轉，經曆了萬千磨難終究存留，卻也被陰風洗滌，有些消逝了影象、親情和人道，並且這些還會跟著年事的增加垂垂淡薄，終究化為鬼戾。唯有將其離體的地魂召回，融會，方能讓其悠長存在。