夫以靈嶽降靈，非大聖無由野蠻；適化所及，非昔緣無以導心。以是仙苑勝利，機分小大之彆；金河顧命，道殊半滿之科。難玄門被乘時，無足核其高會！是知五千離席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。以是放光現瑞，開辟請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。係珠明理性之常在，鑿井顯現悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沉流；一極悲心，拯昏倒之失性。自漢至唐六百餘載，總曆群籍四千餘軸，受持盛者，無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘績。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘讚莫窮，永貽諸後雲爾。

昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。是時，天雨寶華，布濩充滿；慧光現瑞，洞燭幽顯；普佛天下六種震驚。統統人天得未曾有，鹹皆歡樂讚歎。覺得是經乃諸佛如來奧妙之藏，神妙叵測，廣大難名，以是拔滯溺之沉流，拯昏倒之失性，功德弘遠，莫可涯涘。

溯求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門闍那、笈多所翻者，亦名《妙法》。雖三經文理重遝互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第曆世既遠，不無訛謬，匪資刊正，漸致多疑，用是特加舊校，仍命鏤梓，以廣其傳。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨奧妙第一罕見。遵之者則身臻康泰，諸種善根美滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固，甘心出錯，絕滅善根，則身罹苦趣，循環於存亡之域者，其有紀極哉！固然善惡兩途，由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報，不爽錙銖。觀因而經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

妙法蓮華經弘傳序唐終南山釋道宣述

嗚呼！如來湣諸眾生，有各種性、各種欲、各種行、各種憶想彆離，曆劫纏繞無有出期，乃為此大事人緣現世，敷暢妙旨，作殊勝便利。俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁，而燭幽之慧炬也。善男人、善女人，統統眾生，能秉心至誠，持誦佩服，頂禮扶養，即離統統憂?，除統統業障，解統統存亡之厄。不啻如饑之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟。其為快適欣喜，有不成言。