除了與大明朝做對這一點還比較“普通”外，這些人的所作所為，完整不象是一群反賊應當乾的事情。群眾大眾老是儉樸的，既然這群人一方麵殺官造反，另一方麵卻又於官方有害，那麼很天然的，老百姓們開端把短毛看作當年梁山豪傑那種範例，諸如“殺富濟貧”“替天行道”之類的讚譽之詞開端呈現在短毛頭上。

“我曉得你的設法，王大人。不過經濟學這類實際，是研討一個社會群體的行動。其前提前提是這個群體中的大部分人都能夠作出比較理性的挑選。而明帝國……說誠懇話，我不以為我學的經濟實際能對大明王朝有效。”

有一天林峰碰上他又在發楞，不由問道：

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王璞王介山比來就養成了這麼個風俗：每到傍晚的時候，他總喜好走到大市場邊沿，或者是用飯的酒樓四周，看著市場內裡的人在還價還價，肩挑手提；又或是那邊高樓上的觥籌交叉，歡聲笑語……這一看就能看上半天。

而那些讀書較多的士紳之流則另有設法，他們比普通布衣百姓見地多些，曉得這個天下上能夠會有所謂“俠盜”――少數心腸比較軟，並且不愁吃穿的獨行俠偶爾會把得來的財物分給老百姓。但卻絕對不會有劫富濟貧的“俠匪”――這類個人想要儲存下去，就必定要跟官府對抗，而這類對抗本錢很高，必必要從外界打劫資本來支撐。如果要想生長強大，那更需求大量物質和人力，容不得半點浪漫主義存在。

王璞的迷惑倒是很能代表這個年代讀書人的.思惟――在他們看來，要想讓官方經濟生長起來，隻能是采納“輕徭薄賦”“療攝生息”之類政策，官府要儘量少收稅，才氣讓官方變得敷裕。象漢朝文景之治，或者仁宗期間那樣，纔是讀書民氣目中的仁政。

“所謂承平亂世，也就是如此罷……？”

“下官心中有一惑，百思而不得其解，還望林先生為.我解之。”

“不管有冇有效，多學一些老是冇壞處的。我輩讀書之人白首窮經，日夜揣摩賢人微言粗心，不就是為了尋求這管理天下的事理麼。既然你們這些外洋他鄉之人精通此術，我若不學，豈不是入寶山卻白手而回？”

“請直說吧。”

因為大多數人都在內裡，此次不過是見麵會，相互通報動靜罷了，談不上做決定。以是老李傳授也冇焦急下判定，反而先問道：