我極力種田，共為子職罷了矣。父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝當中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。

萬章問曰：“《詩》雲，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。

萬章問曰：“人有言‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子’，有諸？”孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者，舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城，天下之民從之，若堯崩以後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’歌頌者不歌頌益而歌頌啟，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯、禹之相舜也，積年多，施澤於民久。啟賢，能敬秉承禹之道。益之相禹也，積幼年，施澤於民未久。舜、禹、益相去長遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐三年。太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義三年，以聽伊尹之訓己也，複歸於亳。周公之不有天下，猶益之於夏、伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐虞禪，夏後殷周繼，其義一也。’”

萬章問曰：“舜往於田，號泣於旻天，何為其號泣也？”孟子曰：“怨慕也。”

為不順於父母，如貧民無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不敷以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不敷以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不敷以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不敷以解憂。人悅之、好色、繁華，無足以解憂者，惟順於父母能夠解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有老婆則慕老婆，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝畢生慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。”