為不順於父母，如貧民無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不敷以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不敷以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不敷以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不敷以解憂。人悅之、好色、繁華，無足以解憂者，惟順於父母能夠解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有老婆則慕老婆，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝畢生慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。”

萬章問曰：“《詩》雲，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。

萬章問曰：“或謂：‘百裡奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦繆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。功德者為之也。百裡奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百裡奚不諫。知虞公之不成諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛乾秦繆公之為汙也，可謂智乎？不成諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不成謂不智也。時舉於秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後代，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”

尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也。以天下養，養之至也。《詩》曰：‘永言孝思，孝思惟則。’此之謂也。《書》曰：‘祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若。’是為父不得而子也。”

萬章問曰：“舜往於田，號泣於旻天，何為其號泣也？”孟子曰：“怨慕也。”

鹹丘蒙問曰：“語雲：大德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南麵而立，堯帥諸侯北麵而朝之，瞽瞍亦北麵而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語固然乎哉？”孟子曰：“否！此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯覺得堯三年喪，是二天子矣。”鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》雲，‘普天之下，莫非王土。率士之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也。勞於王事而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之，如以辭罷了矣，《雲漢》之詩曰：‘周餘百姓，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親。