今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知是非。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，成仇於諸侯，然後快於心與？”王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不敷於口與？輕暖不敷於體與？抑為采色不敷視於目與？聲音不敷聽於耳與？便嬖不敷使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也。”曰：“但是王之所大欲可知已。欲辟地盤，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”

湯誓曰：‘光陰害喪，予及女皆亡。’民欲與之皆亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”梁惠王曰：“寡人之於國也，經心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不成，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則有望民之多於鄰國也。不違農時，穀不成勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不成勝食也；斧斤以時入山林，材木不成勝用也。穀與魚鱉不成勝食，材木不成勝用，是使民攝生喪死無憾也。攝生喪死無憾，霸道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無恰當時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪當時，數口之家能夠無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於門路矣。七十者衣帛食肉，百姓不饑不寒，但是不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發；人死則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

王曰：“如果其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，經心力而為之，後必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王覺得孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“但是小固不成以敵大，寡固不成以敵眾，弱固不成以敵強。海內之地，方千裡者九，會合有其一。以一服八，何故異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之慾疾其君者，皆欲赴訴於王。其如果，孰能禦之？”王曰：“吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾誌，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆，豐年關身飽，凶年免於滅亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也製民之產，仰不敷以事父母，俯不敷以畜老婆；豐年關身苦，凶年不免於滅亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無恰當時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪當時，八口之家能夠無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於門路矣。老者衣帛食肉，百姓不饑不寒，但是不王者，未之有也。”