世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文；侮文不成得，則欺誣以取之；欺誣不成得，則求其罪以劫之。蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。村校中常常以授生徒。

蔡君謨嘗書小吳箋雲：“李及知杭州，市白集一部，乃為畢生之恨，此君殊清節，可為世戒。張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環擺佈，終三年何嘗回顧，此君殊重厚，可覺得薄夫之檢押。”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。予以謂買書而為畢生之恨，近於過激。苟其性如此，亦可尚也。

天聖中，侍禦史知瑣事章頻使遼，死於虜中。虜輿中無棺，櫬輿至範陽方就殮。自後遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有令人出境，則載以隨行，至今為例。

予使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋，中國無此大者。其地名薊，恐其是以也。如楊州宜楊，荊州宜荊之類。荊或為楚，“楚”亦荊木之彆號也。

前人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類，都未言建溪。然唐人重串茶粘黑者，則已近乎“建餅”矣。建茶皆喬木，吳、蜀、淮南唯叢茭罷了，品自居下。建茶勝處曰郝源、曾坑，其間又岔根、山頂二品尤勝。李氏時，號為北苑，置使領之。

雜誌二

信州鉛山縣有苦泉，流覺得澗，挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅，熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。水能為銅，物之竄改，固不成測。按黃帝《素問》有“天五行，地五行，土之氣在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石。”此其驗也。又石穴中水，所滴皆為鐘乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結石花。大鹵之下，則生陰精石，皆濕之所化也。如木之氣在天為風，木能生火，風亦能生火，蓋五行之性也。

古之節，現在之虎符，其用則有圭璋龍虎之彆，皆櫝，將之英蕩是也。漢人所持節，乃古之旄也。予在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。前人有覺得幣者，《春官》“以白琥禮西方”是也。有覺得貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。有覺得瑞節者，“山國用虎節”是也。