台端玉輅，唐高宗時造，至今進禦。自唐至今，凡三至太山登封。其他巡幸，莫記其數。至今完壯，乘之安如山嶽，以措梘水其上而不搖。慶曆中，嘗彆造玉輅，極天下良工為之，乘之搖不安，竟廢不消。元豐中，複造一輅，尤極工巧，未經進禦，方陳於大庭，車屋適壞，遂壓而碎，隻用唐輅。其穩利堅久，曆世不能窺其法。世傳有神物護之，若行諸輅以後，則隱然有聲。

屋上覆橑，前人謂之“綺井”，亦曰“藻井”又謂之“覆海”。今令文中謂之“鬥八”，吳人謂之“羜頂”。唯宮室祠觀為之。

唐人詩多有言吳鉤者，吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。

鄆州發地得一銅弩機，甚大，製作極工。其側有刻文曰：“臂師虞士，牙師張柔。”史傳無此色目人，不知何代物也。

前人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒窪則照人麵大，凸則照人麵小。小鑒不能全觀人麵，故令微凸，收人麵令小，則鑒雖小而能全納人麵。仍覆量鑒之小大，增損高低，常令人麵與鑒大小相若，此工之巧智。先人不能造，比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠以是傷知音也。

予於關中得一銅協，其背有刻文二十字曰：“律人衡蘭注水協，容一升。始建國元年一月癸卯造。”皆小篆。律人當是官名，《王莽傳》中不載。

古法以牛革為矢服，臥則覺得枕，取此中虛，附地枕之，數裡內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。

禮書言罍畫雲雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。予嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋梁所畫曲水，細觀之乃是雲、雷相間為飾，如者，古雲字也，象雲氣之形；如者，雷字也，古文為雷，象迴旋之聲。其銅罍之飾，皆一一相間，乃所謂雲、雷之象也。今《漢書》罍字作，蓋前人以此飾罍，後代自失傳耳。

禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之“黃目”。予遊關中，得古銅黃彝，殊不然，其描畫甚繁，大抵似繆篆，又如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有二目，如大彈丸，崛起煌煌然，所謂黃目也。視其文，彷彿有牙角口氣之象。或謂黃目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底曰“諸葛士全茖鳴鉦。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名。其鉦中間鑄一物，有角，羊頭，其身亦如篆文，現在時方士所畫符，傍有兩字，乃籀文“飛廉”字，篆文亦古怪，則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正亦有一鉦，所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃目疑亦是一物，飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐前人彆有深理。大略先王之器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能窮究其理，必有所謂。或謂：“《禮圖》樽彝，皆以木為之，未聞用銅者。此亦未可質，現在人得古銅樽者極多，安得言無？如《禮圖》”甕以瓦為之，《左傳》卻有瑤甕；律以竹為之，晉時舜祠下乃發得玉律。此亦無常法。如蒲穀璧，《禮圖》悉作草稼之象，當代人發古塚得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；穀璧如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為據。