狄青為樞密副使，宣撫廣西，時儂智高守崑崙關。青至賓州，值上元節，令大張燈燭，首夜燕將佐，次夜燕參軍官，三夜饗軍校。首夜樂飲徹曉，次夜二鼓時，青忽稱疾，暫起如內。久之，令人諭孫元規，令暫主席行酒，少服藥乃出。數令人勸勞卒客。至曉，各未敢退。忽有馳報者雲，是夜三鼓，青已奪崑崙矣。

世人以竹、木、牙、骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之“顙叫子”。嘗有病喑者，為人所苦，抱屈無以自言。聽訟者試取叫子令顙之，出聲如傀儡子，粗能辨其一二，其冤獲伸。此亦可記也。

《莊子》曰：“畜虎者不與全物、生物。”此為誠言。嘗有人善調山鷓，使之鬥，莫可與敵。人有得其術者，每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，瞥見真鷓，則欲搏而食之。此以所養移其性也。

寶元中，黨項犯邊，有明珠族首級驍悍，最為邊患。種世衡為將，欲以計擒之。聞其好伐鼓，乃造一馬，持戰鼓，以銀裹之，極華煥，密使諜者陽賣之入明珠族。後乃擇驍卒數百人，戒之曰：“凡見負銀鼓自隨者，併力擒之。”一日，羌酋負鼓而出，遂為世衡所擒。又元昊之臣野利，常為謀主，守天都山，號天都大王，與元昊乳母白姥有隙。歲除日，野利引兵巡邊，深涉漢境數宿，白姥乘間乃譖其欲叛，元昊疑之。世衡嘗得蕃酋之子蘇吃曩，厚待之，聞元昊嘗賜野利寶刀，而吃曩之父得幸於野利，世衡因使吃曩竊野利刀，許之以緣邊職任、錦袍、真金帶。吃曩得刀以還，世衡乃唱言野利已為白姥譖死，設祭境上，為祭文，敘歲除日相見之歡。入夜，乃火燒紙錢，川中儘明。虜見火光，引騎近邊窺覘，乃佯委祭具，而銀器凡千餘兩悉棄之。虜人爭奪器皿，得元昊所賜刀，及火爐中見祭文已燒儘，但存數十字。元昊得之，又識其所賜刀，遂賜野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜貳，乃至不能軍。平夏之功，世衡戰略居多。當時人未甚知之。世衡卒，乃錄其功，贈察看使。

瓦橋關北與遼報酬鄰，素無關河為阻。往歲六宅使何承矩守瓦橋，始議因陂澤之地，瀦水為塞。欲自相視，恐其謀泄。日會僚佐，汎船置酒賞蓼花，作《蓼花吟》數十篇，令座客屬和，畫覺得圖，傳至京師，人莫喻其意。自此始壅諸澱。慶曆中，內侍楊懷敏複踵為之。至熙寧中，又開徐村、柳莊等濼。皆以徐、鮑、沙、唐等河，叫猴、雞距、五眼等泉為之源，東合滹沲、漳、淇、易、淶等水並大河，因而自保州西北沈遠濼，東儘滄州泥枯海口，幾八百裡，悉為瀦潦，闊者有及六十裡者，至今倚為藩籬。或謂腐蝕民田，歲失邊粟之入，此殊不然。深、冀、滄、瀛間，惟大河、滹沲、漳水所淤，方為美田；淤澱不至處，悉是斥鹵，不成種藝。異日惟是堆積遊民，刮堿煮鹽，頗乾鹽禁，時為寇盜，自為瀦濼，奸鹽遂少，而魚、蟹、菰、葦之利，人亦賴之。