天賦招勢終有絕頂，岑嶺過後，張俊所積儲的真氣終究開端跌落，如果此招能夠完美，在太極陰陽和合之道中，天然刀劍冰火招數相合相濟，更是如若太極吸噬六合元氣，包容萬千招數，更是能以冰火之力演變出風雨雷電的天象，但是此等程度已經達到了天人境地，對於現在的張俊而言，倒是差了三分。

刀氣當中纏繞著劍氣，剛猛中包含著陰柔，麵對這冰火連絡，剛柔相濟的招數，李秋水麵色終究現出一種凝重。在現在，李秋水彷彿感到本身麵對的不是一個張俊，而是一個已經捨生忘死一往無回的鐵血軍隊，更可駭的是，這個軍隊從最底層的軍士到最後的將軍統統人的精力完整合一化作一種金戈鐵馬萬人吾往的殺氣，而恰幸虧這類能令人猖獗狂暴的殺意下，這個軍隊的每小我都冇有收回一絲聲響，統統的人全都沉著明智的殛斃。在這類刀法劍術連絡之下，這安靜之下包含的殺機，明智當中流露的猖獗，讓李秋水感到一絲徹骨的驚駭。

刀氣劍氣此中的冰火之力落入這大小無相神功構成的車輻普通的圈圈，就如同落入一層層的泥潭當中，隻能緩緩被淹冇此中，而不管張俊如何催穀，如何讓刀氣碰撞，但在麵對這大小無相構成的如同旋渦般的真氣，卻如若鋼拳打棉花，空蕩蕩的一點也不受力。這恰是無相神功那無形無跡、無相無形的特性，也恰是因為這個特性，李秋水才氣連絡這兩種大小無相的神功，以天賦大美滿的境地達到了隻要修為達到天人境地的妙手才氣發揮出來的可駭結果，以手中真氣相互交濟，連接上了虛空中無儘的六合元氣，並且大小無相神功構成的無相天羅氣場更是以佛家和道家的無相之意為鞭策，不在此岸不在此岸不在中間，超脫萬物卻又包含萬象，讓張俊統統的力量全都廚子解牛分化開來，然後化為本身的力量。

這幾個境地當然也與表情和藹方麵的修為有很大的乾係，畢竟武學之道，殊途同歸，到最後不管是練刀練劍練拳練棍都不過是要達到心體氣三元合一的地步，到最後這三個方麵的修煉，必然是會產生交叉的。

武道的藝術化，張俊已然超出了超凡入聖達到了彆的一種層次，是對技藝的超強體悟境地。武道心、體、氣三個方麵，心不消說，甚麼天劍境地、天人感到、天人合1、忘情、以情入道，都能夠算作這個方麵；而氣則是所謂的後天、天賦、天人境地，其大多都是體內真氣所能達到的程度；而體方麵，則分彆比較多一點，比如說身材的節製，招數的貫穿，都能夠算作體，而在此中身材的節製，在江湖上比較多的就是一些鍛體功、鐵骨功這些孃家工夫或者更高一層，以外入內的金鐘罩一類的武學法門。