楊夏隻是難堪了不到五秒鐘，心頭就通泰了，因為這不是楊夏的題目，想必結合會作出這個決定，必定對楊夏作過調查吧，再說，香城港作家中也有早些年去過上京，比方阿誰聞名的梁羽生，曾經隨香城港作家代表團列席過國慶接待會，也就是說大陸與香城港並冇有完整斷絕乾係。作為作家結合會的上層人物，不成能不對楊夏停止一番調查吧。

現在，楊夏才碰到這類環境，這個“白瑁”啊，冇任何來由，就是一味地反大陸，以是連楊夏這個大陸來的人也無原則地反，總之，這類環境相稱於大師都是文明人，就你一個原始人來到了文明人中間，一概反對賜與原始人的人/權。

所謂愛屋及烏就是這個意義，韓明人感覺楊夏值得交友，就連楊夏當真聽取集會也被韓明人當作了做事當真的長處。厥後，當楊夏名譽已經大得如日中天之時，韓明人在一篇漫筆中就記錄了這一情節，在他看來，與楊夏比擬，他不如也。

楊夏之以是當真聽，實在是“學習”的目標。

楊夏冇想到本身的客氣竟然結識到一個朋友，這算是不測之喜吧，說真的，他在香城港差未幾半年了，能稱得上朋友的，真還冇有。港大的那些人，隻能說是同窗，還說不上是朋友。

公然，楊夏的設法建立，就在那位“白瑁”走下講台後，最後那位主持人上來講道：“楊夏先生不要因為這類一家之言而影響到你對香城港以及香城港作家結合會的判定。作家結合會作出接收你進入結合會並擔負會員決定，是完整基於你作品中的藝術水準的，而與小我的春秋、性彆、民族、出世地、信奉等均無任何乾係。”

楊夏天然冇有興趣去做這類勞什子演講，但是，楊夏冇興趣不即是就冇事。第一小我在講了香城港的前程後，緊接著上來一小我就將鋒芒對準了楊夏！

在聽了彆人的自我先容後，楊夏款款走到話筒前：

“白瑁先生，我想在會商誰是誰非之前，我們應搶先肯定幾個原則：比方第一，我們這個座談會以及自在發言，其鴻溝在那裡？我是否能夠瞭解為，如果白瑁先生的話建立，那麼這個座談會就應當改成種族座談會；或者亦為第二，社會軌製辯論會？或者為第三，對作家的審判集會？又或者，這就是白瑁先生口中獎飾的自在？”