站在骷髏牆的中間，看著那一個個骷髏頭骨，讓人不由地感到一種崇高。難怪有美術家們稱之為：骷髏金字塔。有考古學家以為，這對人類學研討將有嚴峻的意義。有文學家以為它包含著高深莫測的哲學和撲朔迷離的傳奇色采。

司機奉告我，達摩寺又譯達姆寺或拉姆寺，也有人譯為達爾木寺。相傳是文成公主進藏路子此處時，以為此地是塊風水寶地，便拜托其“倫布“在此建寺。司機說：寺中最讓人震驚的，就是骷髏牆。關於骷髏牆的來源，有多種說法。此中一說是在青海的某個部落裡有個小男孩，他在年幼時目睹了幾個百姓被殺，嚇得他跑到比如縣的達摩寺出亡。厥後他成為達摩寺的天葬師。他就把統統死者的頭骨取下一個個拾起碼好。到他50多歲棄世時，根基上擺成了一道骷髏牆。傳聞他如許做，是怕幼年時看到的阿誰殺人狂身後混入天葬步隊中。另有一種說是，儲存死者頭骨的做法是打普活佛丹巴烏珠(彆名白瑪白紮)定下的寺規。天葬師阿旺丹增如許說：把骷髏頭留下來，砌成牆，不過是警告活著的人，要多積德，少有俗念，不管甚麼人，死了也不過如此。

06年七月初的時候，這天一早，我從比如縣城解纜，沿怒江向其泉源徒步而去。在藏語中，比如即“母犛牛角“的意義，傳說這裡原是一個“母犛牛部落“定居的處所。比如境內的風景獨特，在高原上算是一個另類。我沿怒江一起逆行，一起瀏覽，一起感慨不已。

骷髏牆是天葬的產品。關於天葬，藏傳佛教以為，撲滅桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬台，屍身作為供品，敬獻諸神，禱告贖畢命者活著時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。傳聞，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捐軀飼虎“的行動。雖說天葬在現當代人眼裡是一種獨特的葬俗，但是藏族人通過天葬將人與天然的乾係調和生長的一種體例。

我跟著和尚走進了院子，頓時感到了一種震驚。高約兩米的三麵圍牆構成的小院落，有二十多平方米。牆上修有木架格，每格內都整齊地擺列著一小我頭骨。牆上一個小我頭骨一層一層地壘砌著，構生長長的骷髏牆。牆上的骷髏是人類生命的終究版本，那一對對黑黝黝的眼眶看著我，是在奉告我，它們的現在就是我的將來？還是它們的疇前，也象我一樣允滿但願和生機？