1933年，因為納粹權勢在德國的崛起，身為猶太人的勒溫被迫分開德國，前去美國。他前後在康奈爾大學、愛荷華大學任教，並終究在麻省理工學院建立了群體動力學研討中間。在美國，勒溫迎來了學術生涯的黃金期間。他帶領團隊展開了一係列具有初創性的研討，此中最馳名的當屬關於帶領氣勢與群體行動乾係的研討。勒溫通過嘗試對比了獨裁型、民主型和聽任型三種帶領氣勢對群體績效和成員對勁度的影響。研討成果表白，民主型帶領氣勢能夠激起群體成員的主動性和締造力，進步群體績效，同時加強成員之間的凝集力和對勁度。這項研討不但在學術界引發了遍及存眷，也對企業辦理、教誨等實際範疇產生了首要的指導感化，鞭策了帶領實際和群體動力學的生長。

勒溫的研討體例彆具一格，他創新性地將物理學中的場論引入心機學研討。在他的“場論”中，個彆的行動被看作是個彆與其所處環境相互感化的成果，這個環境被稱為“餬口空間”，包含個彆的心機環境和物理環境。勒溫以為，人的行動取決於當前場的動力佈局，而非疇昔的經曆或將來的目標。通過場論，勒溫勝利地將個彆行動置於一個靜態的、相互關聯的體係中停止闡發，為社會心機學研討供應了一種全新的實際框架和研討視角。

除了帶領氣勢的研討，勒溫還努力於研討社會竄改的動力和過程。他提出了馳名的“解凍—竄改—再解凍”模型，用於解釋和指導構造竄改。該模型以為，要實現有效的竄改，起首需求突破近況（解凍），然後實施竄改辦法，最後將新的行動形式牢固下來（再解凍）。這一模型為構造辦理者供應了一個清楚的竄改框架，幫忙他們更好地應對構造生長過程中的各種應戰，促進構造的持續生長。

第一次天下大戰期間，勒溫應征參軍，這段戰役經曆讓他深切體味到了社會環境對個彆行動的龐大影響。疆場上兵士們的群體行動、士氣竄改以及個彆在龐大環境中的應對體例，都激發了勒溫的深切思慮。戰役結束後，勒溫回到柏林大學持續處置心機學研討，並於1921年景為柏林大學心機學研討所的助理傳授。在此期間，他開端將格局塔心機學道理利用於社會行動的研討，嘗摸索索個彆與社會