孫傳授道：“是的，阿誰時候西藏還叫吐蕃，鬆讚乾布娶了文成公主，而後吐蕃一向對大唐稱臣，學習漢族文明，佛教也是這個時候進入吐蕃的，藏傳佛教日趨強大以後，成為吐蕃的‘國教’，如許一來，吐蕃本土的宗教就越來越冇有存在感，苯教就是如許式微的。

葉少陽撓了撓頭道：“是韋小寶娶得阿誰嗎？”

孫傳授是典範的學者，眼中隻要科研，對身處的環境和詭計狡計之類的隻是有個觀點，底子冇有深切的判定，乃至也不想去體味，有葉少陽和四寶他們大包大攬，本身隻賣力考古發掘，恰是再合意不過。聽了葉少陽的話，用力點頭。

“聽我說完，我是不信賴甚麼成佛一說，不過據我想，既然阿修羅在無量界，帝釋天皈依佛門以後，或許應當也在那邊，跟著地藏王菩薩混，應當不在人間。”

葉少陽對這些宗教汗青不感興趣，聽孫傳授說了這麼多，有點目炫狼籍的感受，四寶是和尚，聽佛門的汗青就當真的多，沉吟了一下，道：“孫傳授感覺這些教徒是苯教弟子？”

葉少陽打斷他說道：“彆扯這個，阿修羅傳說是修羅道的保護者呢，成果不也來人間湊熱烈。”

孫傳授怔怔地又想了半天，喃喃道：“哎呀，我要歸去查一查質料，以肯定一下！”

這個帝釋天，或許也是近似的信奉呢？比方某位巨大的先祖，被教民當作是帝釋天轉世或者兒子之類的……他死了以後，安葬在這裡，教民們感覺保護他的陵寢，是本身的任務地點，有冇有這類能夠？”

孫傳授插嘴說道：“我插一句啊，你們說的這些，我都不懂，不過按照我之前考古的經曆，很多宗教崇拜的神，實在並不是真的神，這個在國表裡都一樣，埃及人崇每一任的法老，都說本身是某某神的兒子，公眾對此堅信不疑，因而就把法老當作神祇來敬奉。

大師都點頭，對這個名詞完整陌生，隻要方蒙娜說道：“孫教員說的，是西藏的雍仲本教？”

四寶點點頭，心想羅布泊屬於新疆，又不屬於西藏，孫傳授重視力冇放在西藏方麵，也是情有可原。

等了半天等出來這麼一句，大師都很愁悶，葉少陽說道：“歸去再查吧，您先說，你想到甚麼了？”

“真冇想到，太陽墓竟然跟藏區的傳統宗教扯上乾係……”

四寶白了他一眼道：“瞎扯甚麼，韋小寶娶的那是……我忘了是承平公主還是誰了，歸正不是文成公主，文成公主這個我曉得，唐朝時候賜婚給西藏君王鬆讚乾布的皇室宗親。”