肉眼，我當然有，用肉眼能夠停止相色、相形、相字、相行等，當然也能夠相肉眼可見的精氣神，但肉眼可見的氣和神非常有限，以是也可算是大要工夫。我現在的程度也就是觀人麵，相其活力，觀人眼，相其神采，再深切的便無能為力了。

老爸道：“佈陣。”

老舅神采不善道：“我和你一樣。不過他們這陣法算是布成了嗎？我如何一點門道也冇看出來？彷彿也不如何樣吧。”

十五味盒則是相士熬煉嗅覺的東西，那盒子裡可披收回相味所需的十五種味道，是以叫做十五味盒。

這三個東西，我練了十多天，算是勉強能夠出師。是以，相色、相音、相味對我來講，還是能夠停止的，其他的幾種也好掌控，但“質、氣、神、心、道”這五種我卻無能為力，因為《義猴子錄》中有一句總綱似的話，叫做“肉眼觀行望色，辨形測字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然質非五神足者不成觸，氣非靈眼不成望，神非慧眼不成觀，心非法眼不成見，道非天眼不成察。故曰入我門者，凡動神、靜神、入迷、出神、窮神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、靈眼、天眼，五眼具則成神相。”

我們能從內裡出去這個大廳，那就申明必定有本色的出入口存在，但是出去以後，出入口消逝不見，啟事能夠有兩個，第一是這個大廳有構造，在我們出去的一頃刻，立即將出入口封死；第二是這個大廳存在某種神通，對入內者的視覺形成必然的乾與，讓我們看不見出入口。

隻要做到這些，麻衣道的相法纔算是真正入門。

這十一種中，相色、相音和相味乃是相士的根基功，普通相士需求苦練眼力、聽力和嗅覺，因為眼睛要快、準、穩地辯白出“青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦”十種色彩，包含它們的深淺、亮暗；耳朵也要快、準、穩地辯白出“脆、悶、烈、急、厚、亮、濁、促、焦、喑、破、沉”這十二種相音中的根基聲音；鼻子一樣要快、準、穩地辯白出“酸、甜、苦、辛、鹹”五主味以及“澀、臭、騷、鮮、腥、麻、清、芳、醇、黴”十副味，也即十五種味道。

老舅道：“你行嗎？”

“遵令！”

我正在思考之際，屍縱俄然大喝一聲，斬斷了我的思路，我驀地一驚，這是要大肆打擊了嗎？

這一下，我和老爸等四人當即被他們圍在當中，這一乾屍鬼吵嘴衣間雜相立，目光冷酷陰沉地看著我們，好像吵嘴無常索命普通。