趙雲飛冇有多想，把小白褂的一角掀起來，暴露腰帶來，他內裡還穿戴一件灰色短袖背心。

“這首長詩不管從意境、內涵、壓韻、對仗、工緻幾個方麵來講都是一首好詩，有點像三國期間的‘建安風骨’，從長詩中所表達的意義，連絡你們村的傳說和這條皮帶，巨龍的事情很有能夠是真的，阿誰屠龍的豪傑能夠就是你的先人。”董琳一邊思慮一邊說道。

董琳手捏著下巴頦蹙眉深思了半晌，說道：“這條皮帶材質非常特彆，說不定能值一些錢，匹夫無罪，懷璧其罪，以是千萬不要奉告彆人。”

關於圖騰崇拜，趙雲飛在讀書的過程中有過一些體味，曉得天下上的國度和民族有以鷹為圖騰的，有以熊為圖騰的，有以大象為圖騰的，乃至另有以眼鏡蛇為圖騰的，固然這些被崇拜的圖騰五花八門，倒也確切如董琳所說，大多都是存在的物種，或者是與存在的物種有很大關聯，隻要中華民族的“龍”圖騰是完整神化的，而通過《真龍訣》來看，龍，彷彿冇有那麼奧秘，莫非真的是曾經存在過？真的就如電鰻那樣，隻不過因為身上帶電而被無知的原始人神化，當作圖騰來崇拜？

趙雲飛被董琳的這個姿式弄得有些不美意義，幸虧董琳冇有蹲太久，站起家來，拂了拂長裙，問道：“這皮帶是甚麼材質的？”

趙雲飛慎重的點點頭。

“這內裡的能夠性有很多種，現在學術界有一種爭辯，有學者以為我們的地球在冗長的汗青中呈現過多次文明，曾經有過量個文明前後毀滅，現在呈現了我們這個文明，在將來，我們這個文明也能夠會毀滅――這首詩記敘的會不會是上一個文明的汗青？另有一種能夠就是，上古的豪傑事蹟通過口口相傳的體例傳播下來，當筆墨呈現以後，先人又用筆墨清算記敘這些傳說，就像古希臘的《荷馬史詩》，最早就是由古希臘的遊吟墨客丁述下來的，現在通過汗青學界考據，《荷馬史詩》內裡的很多故事都是實在的。”

董琳說：“我現在想起來，天下上很多民族所崇拜的圖騰都是實在存在的什物，那麼看來，我們中華民族的圖騰也有能夠是實在存在過的。”

董琳一手提起裙襬，蹲下身，切近皮帶細心旁觀，隻見皮帶比較刻薄，通體烏黑髮亮，模糊透著暗紅色，伸手摸了摸，觸手有一絲涼意，皮帶的金屬卡子也是烏玄色。

趙雲飛倉猝說：“講講吧……”