人睡三覺，命如紙薄。

真正的斷舍離是斷固執、舍妄圖，離心苦。

生如螻蟻，當立鴻鵠之誌！

不要覺得停止了斷舍離就是在修行了，因為前人說：

麻繩專挑細處斷，厄運專挑薄命人，

燕子不進敝宅門，家貓不進白虎堂，

命如紙薄，應有不平之心！

這邊尋求所謂的斷舍離，那邊卻在想著賺取更大的好處；這邊拋棄舊東西，那邊卻買著新球衣；這邊高唱舍，那邊卻內心想著得；東邊日出，西邊雨。

當人有錢時，就開端了貪婪，卻做了錢的仆從。或許貧困限定了王一夫類人們的設想力。假定“我的才氣隻能讓我貧困得誌，那麼貧困得誌就是我的代價”，他隻苛求安貧樂道，所謂自我安撫式地尋求“君子固窮”之境地。

假定能夠從心室裡，從腦袋中剔除統統的執念，那就是斷舍離無疑。不必尋求彆的情勢。

如果我們省察本身的平生，會發明我們每天都做著無聊的事情，我們的餬口已經代替了我們的日子，有誰真正地好好活過了呢？

當你有了斷舍離的動機後，特彆是構成某種精力時，何故還在乎本身家裡室內的龐大、狼藉，或是繁複、規整呢？而更需求存眷的是本身的腦筋空間裡是否還藏有太多的思惟、看法等等方麵的渣滓呢？如果不清空腦筋中的渣滓，你將看那裡都是亂與雜。並且不能夠去除腦筋中的渣滓，底子談不上斷舍離的理念。

實在，餬口很簡樸，“斷舍離”已經為大師供應了太多的理念。但很多人隻流於情勢上的斷舍離，標榜本身在做斷舍離，如：進一步改良內部環境，讓家變得斑斕；拋棄無用的家庭用品、衣物等，讓本身感受家裡繁複風雅；不購買新的傢俱。覺得這就是斷舍離了。