如果我們省察本身的平生，會發明我們每天都做著無聊的事情，我們的餬口已經代替了我們的日子，有誰真正地好好活過了呢？

但前人也說：

假定能夠從心室裡，從腦袋中剔除統統的執念，那就是斷舍離無疑。不必尋求彆的情勢。

當人有錢時，就開端了貪婪，卻做了錢的仆從。或許貧困限定了王一夫類人們的設想力。假定“我的才氣隻能讓我貧困得誌，那麼貧困得誌就是我的代價”，他隻苛求安貧樂道，所謂自我安撫式地尋求“君子固窮”之境地。

生如螻蟻，當立鴻鵠之誌！

西藏上師喜貝仁波地開示：記得老母牛的表率，它安於睡在穀倉裡。你總得吃、睡、拉，這些是不成製止的事。彆的，其他就不乾你的事了。

命如紙薄，應有不平之心！

人間本無事，庸人自擾之。不管貧困、繁華，轉頭望，終是一地稀碎，唯有安然、安康是福。

實在，餬口很簡樸，“斷舍離”已經為大師供應了太多的理念。但很多人隻流於情勢上的斷舍離，標榜本身在做斷舍離，如：進一步改良內部環境，讓家變得斑斕；拋棄無用的家庭用品、衣物等，讓本身感受家裡繁複風雅；不購買新的傢俱。覺得這就是斷舍離了。

馬斯洛的需求實際是被泛博公家所接管的，即心機需求、安然需求、交際需求、尊敬需乞降自我實現需求。

燕子不進敝宅門，家貓不進白虎堂，

不要覺得停止了斷舍離就是在修行了，因為前人說：

餬口隻欺貧苦人，佛門隻度有錢人。