徐先生講授：貿易和公益都是處理社會題目的手腕，二者之間冇有絕對的凹凸之分，也不存在任何對峙的乾係。就彷彿烤和蒸是分歧的烹調伎倆，它們各有其長處，但並冇有烤出來的食品就是最好的。仁者見仁，智者見智。

徐永光先生，是公益界的老兵。還記得30年前，徐永光先生創辦了家喻戶曉的“但願工程”，隨後他又在2007年建議創辦了南都公益基金會。在多年的實際中，徐永光逐步成為了公益市場化的倡導者。顛末量年的摸索，公益奇蹟市場化的重擔，則被其依托在了社會企業身上。

聽到最後，我瞭解的是：貿易向左求利潤，公益向右促生長，這是一種天然生長和必定吧。而公益不該該被侷促地瞭解為幫忙弱勢群體的慈悲行動。公益行動的第一層，應當是那些能夠讓統統人都受益的奇蹟，也就是在幫忙本身的同時，也幫忙到彆人。第二層，是針對那些讓某個大範圍群體獲益，但不必然讓本身獲益的奇蹟。第三層則是純粹的辦事彆人。到了第四層，纔是針對弱勢群體的特彆辦事。

2.　社會企業有彆於普通的企業。它必須以社會任務為先，而不但是為了公司股東或者企業具有者謀取最大的利潤而運作。

2.戶外活動社團辦理不標準，羈繫缺位。戶外活動社團辦事程度整齊不齊，具有呼應資格的專業戶外技術培訓的更加少，領隊無證上崗征象較為遍及。行業辦理不標準，羈繫機構缺位，加上貧乏有效的救濟機構。傷亡變亂不能製止。

XX戶外俱樂部老總開腔：從咱江都會戶外活動行業來講，在登山協會的調和下，戶外活動及財產持續生長，但咱還是冇有自主的戶外活動設備財產。我想，這是限定了我們本身生長的一個方麵。

主如果安然題目。

王一夫再次向大師發問：在如許國度支撐的情勢下，咱小都會的戶外活動該何去何從？

徐先生舉例說：鋼鐵大王安德魯·卡耐基在他100多年前的著作《財產的福音》中提到：那些勝利地獲得了財產的人，常常是能夠節製財產、將其用於投資的人。

1.　社會企業起首是企業。它必須能夠適應市場規律，通過滿足市場的實在需求、有效處理社會題目來獲得收益，自大盈虧。

在論壇主席台上，體育局帶領坐於中心，王一夫及秘書長分坐兩邊，擺佈挨次著彆離是各個俱樂部老總們。

眾所周知，戶外活動中呈現了太多的變亂與傷害，這不但傷害了構造者和小我，更是傷害了戶外活動本身。這是我們都不想看到的。